No hay ropa especial de luto para una mujer

No hay ropa especial de luto 

para una mujer

121 - No hay ropa especial de luto para una mujer


Pregunta: ¿Una viuda tiene que usar ropa de cierto color durante el período de Hidad (plazo fijado de duelo en el que una viuda no se adorna y se mantiene a la casa de su difunto esposo)? Algunas personas afirman que ella tiene que usar ropa blanca en el Hidad.

Respuesta: Una viuda no tiene que vestir ciertas prendas en el Hidad, ella puede usar ropa de color negro, blanco, verde o amarillo que no muestren similitud con los usados ​​por los hombres. Se debe usar ropa femenina que no sean bellas o atractivas.

Sheij Bin Baz dentro de alifta.com
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/    
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.forumactif.com

Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4382&PageNo=1&BookID=14
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4388&PageNo=1&BookID=4

ليس للمحدة لباس معين

121 - ليس للمحدة لباس معين

س: هل يجب أن تلتزم المحادة بملابس ذات لون معين كما يشير بعضهم بقوله: إنهم يلزمونها بلبس الملابس البيضاء طوال فترة الحداد .

ج: لا يـلزم المحـادة لـباس معـين فـلها أن تلـبس الأسـود والأبيـض الـذي ليـس فيـه مشـابهة الـرجال، وتلـبس الأخضـر والأصفر، المقصود تلبس الملابس النسـائية التي ليس فيها تشبه بالرجال، ولكنها تكون ملابس غير جميلة وغير ملفتة للنظر.

Dentro del libro: "La Jurisprudencia islámica para la Mujer" encontramos la siguiente fatwa de Ibn Uzaymin

La Ropa Negra durante el luto

 no tiene asidero en el Islam

Pregunta: ¿Puede la mujer vestir ropa color negro como signo de tristeza por el fallecimiento de algún familiar, especialmente por el esposo?

Respuesta: Vestir de negro cuando la persona sufre alguna desgracia es una tradición que no tiene ningún asidero en la legislación islámica. Lo comprobado acorde a la Sunnah es decir: “Pertenecemos a Allah y a Él retornamos. Señor, recompénsame en esta aflicción, y reemplázala por algo mejor que ella.”

Cuando la persona pronuncia estas frases con fe y confianza en Allah, ha de responder.

Pero vestir de negro u otros colores específicamente, es algo reprochable.


Sheíj Ibn ‘Uzaímín (rahimahu Allah)

Soltarse el pelo para el Ghusl

Soltarse el pelo para el Ghusl

Sheik-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz (rahimahullaah)

Pregunta:


Algunas mujeres trenzan y recogen su cabello, no deshacen las trenzas cuando tienen que realizar el ghusl (baño ritual), para yanaba (o después de Haidh). ¿Es este ghusl de ellas correcto con el conocimiento de que el agua no llega a cada pelo (a causa de estas trenzas)?


Por favor, benefícienos.

Respuesta:


Si una mujer vierte agua sobre su cabeza, entonces es suficiente.


Esto se debe a que Umm Salama (radhiyaAllaahu 'anha) preguntó al Profeta [sallallahu alayhi wasallam] sobre este tema. Ella dijo: ¡'Oh Mensajero de Allah! Soy una mujer que tiene mucho pelo en la cabeza, ¿Tengo que soltarlo con el fin de hacer ghusl, debido a estar en estado de impureza? ' Así que el Profeta [sallahAllaahu alayhi salam] dijo: "En verdad, es suficiente que usted vierta (un cazo) de agua más de tres veces, luego vierta el agua sobre su cuerpo, y usted está purificada. '1 Por lo tanto si una mujer vierte agua sobre el pelo (de la cabeza) tres veces - entonces esto le basta. Y ella no tiene ninguna necesidad de deshacer el pelo. Como se muestra en este hadiz auténtico.


Sheik-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz


Notas al pie:
[1]Sahih Muslim
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/ 
Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/16611 (para escuchar audio)
Traducción por: Abu Wahida as-Salafi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia (Equipo de traducción de foro Musulmana de Ahl Sunnah Wa'al Yama'ah).

تخليل المرأة لشعرها أثناء الوضوء

هل يجب على المرأة أن تخلل شعرها أثناء الوضوء؟

ليس عليها تخليل الشعر بل تمر الماء على شعرها ويكفي، سألت أم سلمة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: (يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إنما يكفيك أن تحثي رأسك ثلاث حثيات، ثم تغتسلين فتطهرين) ففي الجنابة تحثي عليه ثلاث مرات في الوضوء تمر يديها بالمسح ويكفي ولا حاجة للنقض لا في الغسل ولا في الوضوء، لكن في الغسل تحثي عليه ثلاث حثيات مثلما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي الوضوء تمسح، تمر يديها عليه، على ظاهر الرأس ويكفي، وتمسح أذنيها أيضاً، تجعل أصبعيها في أذنيها الصماخين وتمسح بيدها على ظاهر الأذنين ويكفي والحمد لله. إذا كان على شكل ظفائر هل يلزمها أن تفك تلك الظفائر؟ لا، تمسح عليها ويكفي إلى حدود أسفل الرأس منابت الرأس أطراف الظفائر ما يلزم إلا في الغسل تمر الماء عليها كله، أما في الوضوء إلى منابت الشعر إلى أسفل الرأس المنابت، وإذا طال الشعر فوق ذلك ما يضر. لكن في الغسل لا يجب عليها فك الظفائر؟ لا تفك تعم الماء، تسيل عليه الماء كله.

Tener la menstruación en plena oración.

Tener la menstruación en plena oración.

De Sheij Ibn Baz, rahimahullaah.


Pregunta:

¿Que debe hacer aquella que tiene su mentruación en plena oración? ¿Corta ella su oración para repetirla después de su período, o ella la termina?

Respuesta:

Si ella tiene su período durante su oración, esto anula su oración, como el que orina mientras reza, esto anula su oración.

Cada vez que la mujer tenga su menstruación no tiene que recuperar su oración, pero si lo hace a pesar de todo no hay problema con eso. Ella no está obligada a rehacerla de nuevo a menos que ella haya retrasado su oración hasta el final de su tiempo, en cuyo caso la repite. Pero si estaba en medio o al principio de la hora de la oración, ella no la recupera.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    

Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11036
Traducido por al francés por el equipo de Assounnah.
http://www.assounnah.com/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/08/tener-la-menstruacion-en-plena-oracion.html

¿La mujer indispuesta (menstruando) puede postrarse?

¿La mujer indispuesta (menstruando)

 puede postrarse?

Pregunta: 

¿La mujer en estado de menstruación puede postrarse, para la postración de recitación (sujud at tilawa) y la postración de agradecimiento? 


Respuesta :
Para escuchar al Sheikh  click AQUI

No hay ningún problema en ello, ya que la purificación (at taharah) no es una condición para cumplir estas postraciones.

La postración de recitación y la postración de agradecimiento no necesitan el estar en estado de purificación, y puede hacerlas cuando ella recita.


Sheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Fuente:http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26070661.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro islamentrehermanas
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t6873-la-mujer-indispuesta-puede-postrarse

Desde que llevo el correcto Hiyab....

Desde que llevo el correcto Hiyab....

Consejo para aquella que ha sido afectada por las insinuaciones del shaytaan después de apegarse al hiyab legislado: نصيحة لمن ابتليت بالوساوس بعد التزامها بالحجاب

Shaykh Abdul-Aziz Bin Baaz الشيخ عبد العزيز بن باز


Pregunta:


Me ha empezado a llegar a través de mi conciencia en ciertos momentos insinuaciones del shaytaan (wasaawis).Las alejo lo más posible y me acuerdo mucho de Allah y suplico a Dios. Sin embargo, he notado que los susurros no comenzaron a suceder, hasta después de empezar a aferrarme a la correcta vestimenta islámica [1].Espero algún consejo y súplica con la que me pueda ayudar y guiar, Que Allah lo recompense con el bien.


Respuesta:


En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Todas las alabanzas y gracias son para Allah. Que la paz y las bendiciones sean para el Mensajero de Allah, su familia y compañeros y para aquel que busca la orientación de su guía.


En cuanto esto, procedamos:


Todas las alabanzas son para Allah, Aquel que le ha concedido el éxito en el apego al (correcto) hijab legislado y la ha guiado con lo que es correcto. Le recomendamos con firmeza este bien y la constancia en ello.


El shaytaan ha llegado con estos susurros para que termine huyendo de (su) apego. Así que tenga cuidado (de él) [2] y él deber ser temido [3].


Sea una desobediente de [Shaytaan] y esté atenta de él y haga mucho recuerdo de Allah y busque refugio en Allah del Shaytaan y se sentirá bien con su buena nueva.


Sus espacios son muy débiles, siempre que el creyente hombre y mujer están en posición erguida y se esfuerzan en su contra. Allah, glorificado sea Él, Altísimo, le deshonra y los protege de su mal.


Por lo tanto, debe buscar ayuda y asistencia en Allah y buscar refugio en Él de el (maldito) Shaytaan.


Y si algunas insinuaciones vienen a través de su mente entonces rechácelas con fuerza con el recuerdo de Allah y busque refugio en él del shaytaan y nos regocijamos con la ayuda de Allah.


El Glorificado, dice:


"Si el Demonio te incita al mal, busca refugio en Allah. Él todo lo oye, todo lo sabe. ." (7:200)


Y el Glorificado dice:


El Demonio es para vosotros un enemigo. Tenedle, pues, por tal. Llama a sus partidarios sólo para que moren en el fuego de la gehena. (35:6)


Así que (yo) en torno al asesoramiento para usted y a otros, es tener cuidado con los planes del Maligno. ¡Cuidado! Cuidado con... sus susurros y trucos.


Y sea dura y severa en la oposición al enemigo de Allah. Si algo le viene, busque refugio en Allah del Shaytaan y recuerde que se trata de los enemigos de Allah y manténgase lejos de su obediencia (es decir, de el Shaytaan).


Siga siendo obediente a Allah y a Su Mensajero y ejerza el recuerdo. Y esté ocupada en su obediencia, del mismo modo en sus obligaciones ante otros.


Así que, manténgase en el recuerdo de Allah, en la obediencia a Allah, buscando refugio en Allah del Shaytaan.




Por lo tanto, regocíjense con el triunfo sobre el enemigo de Allah.



Notas a pie de página:

[1]. ¿Cuáles son algunas de las características del hiyab legislado?


Sheij Salih Al-Fawzan menciona en "El hiyab legislado y el hiyab de la hipocresía":

A-Debe cubrir todo su cuerpo y no ser ajustado.
B-No debe ser transparente en donde otros puedan ver el color de su piel o su forma, etc.
C-No debe ser similar a la ropa del hombre.
D - No debe ser decorado el cual atraiga los ojos de los demás.
[2]. "Usted debe tener cuidado de él" en su significado (de Shaytaan) de la fitnah, el engaño, su naturaleza seductora.


[3] "Y puede que tenga cuidado: esto puede implicar una serie de cosas de ellos: de la ira de Allah, destruyendo al instante, el fuego, puede significar muchas cosas. También podría significar que no se beneficiará de él (Shaytaan) en lo más mínimo porque ya está destinado a el fuego. La mención de "Y que tenga cuidado con él" también podría ser sólo como énfasis desde el Sheik y nada más.
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Traductor: Abu Qasim Fouzaan
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Texto tomado de; http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/10/desde-que-llevo-el-correcto-hiyaab.html


Fuente Original:

نصيحة لمن ابتليت بالوساوس بعد التزامها بالحجاب

إنه بدأ يخطر ببالي في أوقات معينة بعض الوساوس، وأدفعها بقدر المستطاع، وأذكر الله كثيراً وأدعو، إلا أنني ألاحظ أنها لم تبدأ

إلا بعد التزامي بالحجاب الشرعي، أرجو الإفادة والدعاء لي بالهداية؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فالحمد لله الذي وفقك للالتزام وهداك للحق, ونوصيك بالثبات على هذا الخير والاستقامة عليه، وهذه الوساوس جاء بها الشيطان حتى ينفرك من الالتزام، فإياك وإياه, عليك بمعصيته والحذر منه واعملي ........... من الذكر والتعوذ بالله من الشيطان وأبشري بالخير، كيده ضعيف إذا استقام المؤمن والمؤمنة وجاهداه في ذلك فالله يخذله ويكفيهم شره -سبحانه وتعالى- فأنت استعيني بالله وتعوذي بالله من الشيطان وإذا خطر عليك شيء من الوساوس فادفعيها بالقوة بذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان وأبشري بالعون من الله، يقول سبحانه: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) سورة الأعراف. ويقول سبحانه: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) سورة فاطر. فالوصية لك ولغيرك الحذر من كيد الخبيث، الحذر, الحذر من وساوسه ونزغاته, وأن تكوني قوية ضد عدوِّ الله، إذا خطر شيء تعوذي بالله من الشيطان وتذكرين أن هذا من عدو الله وتبتعدين عن طاعته،وتستمرين في طاعة الله ورسوله والقيام بذكره سبحانه، والاشتغال بطاعته، وهكذا الشغل بحاجاتك الأخرى, وأنت مشغولة بذكر الله وطاعة الله والتعوذ بالله من الشيطان، وأبشري بالنصر على عدو الله.

Audio en árabe original

El Veredicto acerca de la mujer Musulmana que reza y ayuna, pero no lleva el Hijab

El veredicto acerca de la mujer musulmana

que reza y ayuna, pero no lleva el hijab

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto en el Islam acerca de la mujer musulmana que reza y ayuna, pero no lleva puesto el hijab?

Respuesta: Su ayuno y su oración son correctos y toda la alabanza es para Allah. Pero ella debe arrepentirse por abandonar el uso del hijab. La desobediencia no invalida su oración o su ayuno. No llevar puesto el hijab, hablar en un modo que no está bien como la murmuración o la calumnia entonces esto no invalida su rezo pero esto disminuye realmente su imaan (fe) y la debilita. Ella debe arrepentirse a Allah por esto.

Igualmente el uso del hijab, no llevándolo puesto delante de hombres es desobediencia pero su ayuno no es invalidado, ni su rezo. Sino que más bien ella debe arrepentirse por ello. No llevar el hijab es considerado una debilidad en el imaan. Igualmente otras cosas como la murmuración de la gente o hacer algo de los actos de desobediencia, etc. todo esto es una deficiencia y debilidad en el imaan. Cuando ella realiza la oración con sus condiciones y obligaciones a tiempo, entonces su rezo es correcto. Igualmente su ayuno cuando ella ayuna de lo que le está prohibido y lo realiza en el modo que debería ser, entonces su ayuno es válido. Cuando ella realiza las obligaciones pero entonces hace algunas formas de desobediencia como murmurar, mentir y otros por el estilo, hay deficiencia en su acto de ayuno. Esto es una deficiencia en su ayuno y debilidad en su religión.


Pregunta: ¿Quiere su eminencia presentar una explicación del veredicto acerca del hijab durante el acto de la oración con relación a la mujer?

Respuesta: Sí, es obligatorio para ella ocultar cada parte de su cuerpo excepto la cara y palmas. La obligación sobre ella es que la mujer cubra todo su cuerpo en estado de oración incluidas las piernas y hasta los pies. Debe vestir aquello que cubrirá sus pies o llevar puestos calcetines de cuero o de algodón. En cuanto a la cara entonces no tiene que cubrirla basado en el consenso de los sabios musulmanes, sino que es mejor que esté descubierta. La cara es descubierta en la oración. Si ella está sola y no hay ningún hombre ahí presente, debería destapar su cara. Ella reza con la cara destapada. Esto es mejor y esta es la Sunnah a menos que haya la presencia de un hombre quien no sea su mahram (pariente masculino con el cual la mujer no puede casarse como el padre, el hermano, tío, etc.) entonces ella cubre su cara, de él. En cuanto a las palmas entonces es mejor cubrirlas, pero si ella las descubre entonces no hay ningún daño si Allah quiere.

Por ash-sheikh Abdul-Aziz bin Baz (rahimahullah)

Traducido del árabe al inglés por Abu Imran al-Meksiki – que Allah lo guíe.
Traducido al del inglés castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas).

En Londres, Reino Unido, el 23 de Rabi al Awal de 1431 Hijra (9/3/2010).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/03/el-veredicto-acerca-de-la-mujer.html
Fuente: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11091

امرأة تصلي وتصوم ولكنها لا تتحجب


ما حكم الإسلام في امرأة تصلي وتصوم ولكنها لا تتحجب؟


صومها صحيح وصلاتها صحيحة والحمد لله، وعليها التوبة من ترك التحجب، المعصية لا تبطل صلاتها ولا صومها، هذه معصية، عدم التحجب أو كونها قد تتكلم كلام موهو طيب كالغيبة أو النميمة هذا لا يبطل صلاتها، ولكنه نقص في إيمانها، وضعف في إيمانها وعليها التوبة إلى الله من ذلك، فهكذا الحجاب، ترك التحجب عن الرجال، هذه معصية لكن صومها لا يبطل وصلاتها لا تبطل إنما عليها التوبة من ذلك، ويعتبر عدم التحجب ضعفاً في الإيمان، وكذلك كونها تغتاب الناس، أو تفعل شيء من المعاصي غير ذلك هذا نقص في الإيمان، وضعف في الإيمان، إذا أدت الصلاة بشروطها وواجباتها في وقتها صلاتها صحيحة، وهكذا الصوم إذا صامت عما حرم عليها تعاطيه في حالة الصوم؛ صومها صحيح، ويؤدي عنها الفرض، لكن إذا كانت تعاطت بعض المعاصي يكون نقصاً في صومها، كالغيبة أو الكذب ونحو ذلك، يكون نقصاً في صومها وضعفاً في دينها. هل تتفضلون سماحة الشيخ ببيان حكم الحجاب أثناء تأدية الصلاة بالنسبة للمرأة؟ نعم، عليها أن تستتر في كل بدنها مع عدا الوجه والكفين، الواجب على المرأة أن تكون مستورة في جميع بدنها حال الصلاة، حتى الرجلين، حتى القدمين، عليها أن تكون ثياب ضافية تستر القدمين أو يكون على القدمين خفان أو جوربان أما الوجه فلا يجب ستره بإجماع المسلمين، بل الأفضل كشفه، الوجه تكشفه في الصلاة، إذا كانت خالية ليس عندها أجنبي عليها أن تكشف وجهها، تصلي مكشوفة الوجه، هذا هو الأفضل وهو السنة، إلا إذا كان عندها رجل ليس محرماً لها فإنها تغطيه عنه، وأما الكفان فالأفضل سترهما، وإن كشفتهما فلا حرج إن شاء الله.

SOBRE LA DAWAAH EN LAS MUJERES Y VIAJAR...

SOBRE LA DAWAAH EN 

LAS MUJERES Y VIAJAR...

Tomado de las Fatawas del Imam Al-Albani

Aunque la pregunta está sobre la dawah le da muchísimos puntos beneficiosos sobre la mujer en cuanto a "moverse" y viajar


Pregunta: ¿Cuál es la mejor manera para las mujeres sobre dar da'wah?


Respuesta: Le digo a la mujer:


"Permanezcan en sus casas." [Sura Ahzaab: 33]


Y no se preocupen con la da'wah. Yo rechazo el uso de la palabra "da'wah" entre los jóvenes varones por ellos para hacer parecer que son del pueblo de la da'wah - como si la palabra da'wah se ha convertido en la moda de los tiempos modernos. ¡Así todo individuo que sabe algo acerca de la religión se convierte en un Da'i (persona que llama Islam)!


Y este asunto no se ha detenido con el joven varón hasta llegar a trasladarse a la juventud femenina y las amas de casa. Y en muchos casos, han comenzado a alejarse del cumplimiento de las obligaciones de sus hogares y sus esposos y sus hijos, apartándose de estas obligaciones con respecto a algo que no es obligatorio para ellas, como el establecimiento de la da'wah.


La regla general relativa a la mujer es que ella debe permanecer en su casa. Y no se ha legislado para que ella que lo deje a menos que tenga una necesidad extrema. Esto se basa en la declaración del Profeta, salalahu wa alaihi wa sallam ' dijo:


"Y (rezar en) sus hogares es mejor para ellas", es decir, que la oración (congregacional) en la mezquita.


Hoy vemos un fenómeno frecuente entre las mujeres que salen a menudo en mezquitas para rezar la oración colectiva, no menciono la oración Yumu'ah. A pesar de ello, sus casas son mejores para ellas - a menos que haya una mezquita en la que el imán sea un sabio que enseñe a los asistentes algunos aspectos de las ciencias de la religión. Así que en este caso, la mujer podría ir a rezar en la mezquita para escuchar los conocimientos.


No hay nada que le impedía eso. En cuanto a la mujer que se preocupa con la da'wah (!), Entonces, que se siente en su casa y lea los libros que su marido o un hermano u otros familiares varones la proporcionan.


Además, no hay nada que le impedía el establecimiento de un día en el que ella llame a las mujeres para ir a su casa o salir a asistir a la casa de uno de ellas.

Eso es mejor que un grupo de mujeres de salir (para ella).

Una mujer que va con un grupo de mujeres es mejor para ella,el salir todas con ella. En cuanto a su movimiento alrededor y viajar, tal vez viaje sola, y ella se justifica al afirmar que ella salió con el propósito de hacer da'wah, entonces estas son de las innovaciones actuales.

Y no se especifica sólamente a las mujeres sólo con eso, más bien, incluso algunos de los jóvenes varones hablan demasiado acerca de la da'wah y sin embargo, tienen muy poco conocimiento.

[Al-Asaalah, Edición # 19 Abu-Fadhlallah Muhammad Reza]

SOBRE LA DISTANCIA DE UN VIAJE 

(Y POR LO TANTO LA MUJER NO PUEDE VIAJAR SOLA)

Bismillaah was-salaatu was-salaamu 'alaa Rasulillaahi wa 'alaa Aalihi wa sahbihi wa 'alaa man walaahu wa ba'd:

En At-Ta'liqaat uz-Zahiyyah 'alad-Durar il-Bahiyyah, el Matn comenzado por Al-Imam Ash-Shawkaani (rahimahullaah), Ash-Shawkaani dijo:



"La reducción de la oración es obligatoria para quien deja fuera su ciudad con la intención de viajar, incluso si (el viaje) es inferior a un Barid".


En las notas al pie de la Mu'alliq dice:


Al-Barid es de cuatro Faraasikh (plural de Farsakh) como fue mencionado por Ibn Taymiyyah en Al-Fataawaa (24/12) y otros aparte de él. Y el Farsakh es de tres millas.


Y al parecer la opinión correcta es que no hay distancia específica que se haya establecido como límite para el viaje, aunque se ha reportado del Profeta (sallallahu alayhi wa sallam) que acortó su oración a esta distancia.


Esto no quiere decir que (las distancias a las que acortó su oración) es la distancia mínima que se podría considerar de viaje. Más bien, la única razón (que las sanciona y limita el rezo) es viajar. Por lo tanto, porque viajó, acortó su oración. Por lo tanto, en la cuestión de establecer una distancia específica para los viajes, la costumbre es que se coja de referencia.


Cualquiera que sea el pueblo en una tierra que habitualmente conocemos como viaje, entonces la persona tiene el derecho de acortar su oración, su oraciones se combinan y rompe el ayuno (a esa distancia). Esto entra en el principio jurídico: "Cada sentencia que el legislador ha dado y él no nos ha establecido un límite para ello, entonces la costumbre se hace referencia sobre la materia."


pp. 41-42, At-Ta'liqaat uz-Zahiyyah 'alad-Durar il-Bahiyyah


Además, añadiendo a esto, Al-Imam Ibn Baaz (rahimahullaah) se le preguntó,


¿Cuál es la opinión su Eminencia en relación con los viajes que permiten acortar las oraciones?, ¿se limita a una distancia específica?


Él (rahimahullaah) respondió:


La mayoría de la gente de conocimiento tiene la opinión de que (el viaje) se fija en la distancia de un día y una noche (del viaje) por camellos y los que caminan a pie cuando se mueven a ritmo normal. Y eso es cerca de 80 kilómetros, ya que esta es la distancia que se considera habitualmente como viaje.


Fuente: Fataawaa Muhimmah Tata'allaqu bis-Salaah, pág. 90, pregunta 64.


Es obvio que el Sheik le dió su acuerdo y conformidad a lo que habitualmente se consideraba como viaje para la gente, 80 kilómetros.

Y Allah sabe mejor.
Was-salaamu 'alaykum wa rahmatullaah Akhukum Aqil
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

Traducido por Hayat al-andalusia.
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/

La ignorancia sobre rezar sin hijab

La ignorancia sobre rezar sin hijab

Cuestión:


Durante un período, recé sin velo (hijab), porque no sabía que era obligatorio llevarlo durante la oración, debo empezar de nuevo mis oraciones pasadas sabiendo que el período duró cerca de seis años o multiplicar mis oraciones?


Respuesta:


Si como lo mencionaste anteriormente, no sabías que era obligatorio llevarlo, tus oraciones pasadas no tienes que recuperarlas, sino debes arrepentirte ante Allah - - y aumentar tus acciones piadosas. Porque Allah dijo:


«Y es cierto que Yo soy Indulgente con el que se vuelve a Mí, cree, actúa con rectitud y se guía» (Sura Ta-Ha, Versículo 82)


Y muchos otros versículos tienen este sentido. Sabiendo que la cara de la mujer debe ser descubierta durante la oración, si no hay hombres extraños alrededor de ella.






Sheikh Abdelaziz ibn Abdullah ibn Baz
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com  
Traducido del francés al español por: Ummu Raihana Al-Andalusia
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t1-la-ignorancia-sobre-rezar-sin-hijab

El juicio sobre usar laca de uñas

El juicio sobre usar laca de uñas.

Pregunta: ¿ La utilización de laca de uñas es un pecado?

Respuesta: No conocemos nada sobre este tema, sin embargo, es preferible abandonar esto porque no es útil y porque impide que el agua alcance las uñas en el momento de la ablución


En consecuencia a esto, es preferible su abandono. La mejor de las actitudes es contentarse solo con el uso de henna.


No obstante, si la mujer utiliza esta laca, le es obligatorio el quitársela en el momento de cada ablución, porque como ya dijimos: impide que el agua alcance la uña.


Y Allah posee el Éxito.






Fatwa del Sheij Bin Baz tirada de su colección de fatawas
Volumen 10 Página 48
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/     
Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/11/le-jugement-sur-lutilisation-du-vernis.html
Traducción del francés al castellano: Leila Al Sebtawia

Las Mujeres Que Ofrecen Salat Detrás De Un Imam

Las Mujeres Que Ofrecen Salat

 Detrás De Un Imam

(Parte nº 6; página nº 259)

La segunda pregunta de la Fatwa nº 19325

Pregunta 2: Alabado sea Allah el Único; muchas Masjids (mezquitas) han proliferado recientemente especialmente en carreteras y lugares públicos. Estas Masjids son construidas de una manera en que las Mesallas (lugares de oración) de las mujeres están separadas de las partes principales de las mezquitas en cuestión. Algunas de esas Musallas de las mujeres son incluso construidas en el patio de las Masjids hasta el punto de que las fieles no pueden ver el final de las filas de los hombres. Por otra parte, las mujeres no pueden oír el Takbir (decir: Allahu Akbar (Allah es Grande)) que dice el Imam (el que lidera la oración en congregación) a menos que se usen altavoces. ¿Es por tanto, permitido para las mujeres rezar en tales Musallas?. ¿Es mejor para ellas rezar en las habitaciones con la congregación o rezar solas?. Que Allah les recompense con lo mejor por la ayuda que nos proporcionan.

Respuesta: Si la Musallah acomodada para las mujeres está localizada dentro del recinto de la Mezquita, estará permitido para las fieles seguir al Imam en el Salat cuando oigan su voz, aún si las mujeres no oyen la voz del Imam directamente sino a través de los altavoces, y puedan ver al Imam o no.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, y Compañeros.


El Comité Permanente Para La Investigación Académica Y La Jurisprudencia
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 
Respondido por: Salih Al-Fawzan, Abdul Aziz Al-Shaykh y Abdil Aziz ibn Abdullah ibn Baz

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t8557-habitaciones-separadas-para-las-mujeres-en-las-mezquitas#47558

Fuente: http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=12452&PageNo=1&BookID=7

Mujer Visitando a otras Mujeres que no Realizan el Salat

Mujer Visitando a otras Mujeres

 que no Realizan el Salat

La tercera pregunta de la Fatwa nº 7522

Pregunta: ¿Es permitido para mi mujer visitar a mujeres que no realizan el Salat (oración), teniendo en cuenta que sus maridos tampoco realizan el Salat y que pueden entremezclarse con las visitantes femeninas?.

Parte nº 12; Página nº 376

Respuesta: Si hay algún beneficio a ser realizado por tu esposa visitando a estas señoras, tal como llamarles al Camino de Allah (Exaltado Sea) y asesorarles para que lleven a cabo las obligaciones del Islam, y no se participa en el Munkar (lo que es inaceptable y desaprobado por la ley islámica y los Musulmanes de intelecto) como mezclarse con hombres, es permitido para ella que las visite. De lo contrario, no es permitido.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.


Respondido por: Abdullah ibn Qa’ud, Abdullah ibn Ghudayyan, Abdul Razzaq Afifi y Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz (Comité Permanente para la Investigación Académica y Jurisprudencia)
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com   
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

Fuente: http://www.alifta.net/Fatawa/fatawacoeval.aspx?View=Page&HajjEntryID=0&HajjEntryName=&NodeID=4644&PageID=4542&SectionID=7&Subject
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t8575-mujer-visitando-a-otras-mujeres-que-no-realizan-el-salat

La cadena del tobillo - الخلخال

La cadena del tobillo - الخلخال

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Cuestión: 
¿está permitido poner cadenas en los pies (al Khalkhal)?

Sheikh ibn Baz dice sobre este asunto:

"No hay mal en llevar esto delante del marido, las mujeres y los Maharims porque esto forma parte de joyas que la mujer puede poner en sus pies "
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

Sheikh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz


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Fuente: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-chaine-de-cheville-94924624.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com

Incitar a las mujeres a participar en el lavado de los muertos

Incitar a las mujeres a participar

 en el lavado de los muertos

Pregunta:

Hay muchos sitios que se dedican a lavar a los muertos en Riad para hombres y mujeres.

Puesto que hay pocas mujeres que efectúan este trabajo, sobre todo entre aquellas que tienen buena formación y esperan la recompensa divina, y esta pregunta es muy importante, nos gustaría que su Eminencia aclarara y alentara a las mujeres musulmanas a participar enviando sus nombres y números de teléfono a Su Eminencia o al Imam de la mezquita en donde hay un lugar para lavar a los muertos y otras cosas.

Respuesta:

Aceptamos la sugerencia del hermano.

No hay duda de que es importante para las mujeres de realizar este trabajo como los hombres porque una mujer fallecida se hace lavar por una mujer, como un hombre fallecido se hace lavar por un hombre.

Sin embargo, no hay nada de malo en que un hombre lave a su esposa o una mujer lave a su marido.


Ha sido auténticamente relatado que Abu Bakr As-Siddiq (radiallaho anho) fue lavado por su esposa Asma bint Omays (que Allah esté complacido con ella), y Ali ibn Abu Talib (radiallaho anho) lavó a su esposa Fátima (que Allah esté complacido con ella).




Un amo también puede lavar a su esclava de la cual las relaciones sexuales con ella eran lícitas y ella también puede lavarle, como si fueran esposos.
Aparte de esto, las mujeres deben lavar a las mujeres difuntas y los hombres deben lavar a los hombres difuntos.


Deseo que toda mujer que se vea capaz y que desee una mejor recompensa de Allah lleve a cabo este trabajo comunicando esto, a las autoridades municipales u otros, a fin de hacerse conocer para que la llamen en caso de necesidad. Así que ofrezca su número de teléfono, que se encargue de este asunto y se conforme a las palabras de los sabios sobre el lavado de los muertos, que tenga clarividencia, para conocer cómo lavar a la mujer muerta.

Si ella lo estudió de la gente de conocimiento, entonces que lo aplique y espere la recompensa de Allah.

Sin embargo, no hay nada malo en recibir un salario por ello.


Fatwa de Sheikh Bin Baz extraída de su colección de fatwa: Volumen 13, página 117

Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Sheikh 'Abdel-'Aziz Ibn 'Abdi-llah Ibn Baz

Texto en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-inciter-les-femmes-a-prendre-part-au-lavage-des-morts-113581161.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Extraído de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/incitar-las-mujeres-participar-en-el.html

El rango de la mujer en la vida

El rango de la mujer en la vida

( Número del tomo 3; Página 348)
Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com
El rango de la mujer en la vida

Es una respuesta a una pregunta enviada de la revista "Al-Guil", Riad, sobre el rango de la mujer en el Islam.

Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean con su Mensajero más honrado, su Familia, sus Compañeros y aquellos que siguen su camino hasta el Día de la Retribución. La mujer musulmana tiene un rango muy alto en el Islam y un gran efecto en la vida de cualquier musulmán; es la primera escuela en la constitución de una buena sociedad, si esta mujer sigue las instrucciones del Libro de Allah y la Sunna de Su Mensajero -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. Porque aferrarse a ellos aleja a los musulmanes de todo extravío. Pues la desviación y el extravío de las comunidades son motivados por dejar el camino de Allah -Exaltado y Glorificado sea- y el de Sus Profetas y Mensajeros -la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos-. El Profeta dijo:   Dejo entre vosotros dos cosas que nunca os desviaréis siempre que os aferréis a ellas: el Libro de Allah y mi Sunna

También se mencionó en el Sagrado Corán lo que indica la importancia de la mujer, como madre, esposa, hermana e hija, y sus deberes y derechos que fueron detallados por la Sunna honrada.
( Número del tomo 3; Página 349)

Su importancia consiste en lo que soporta de problemas y dificultades que superan en algunos casos los del hombre. Por lo tanto, agradecer, obedecer y tener buena compañía con la madre es entre los más importantes deberes y en este contexto se adelanta al padre, Allah -Exaltado sea- dice:  {Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres.Su madre lo llevó en el vientre fatiga tras fatiga y fue destetado a los dos años. Sé agradecido conmigo y con tus padres} [Surah Luqman, 14].A Mí has de volver Allah -Exaltado sea- dice: {Y le hemos encomendado al hombre que haga el bien a sus padres. Su madre lo llevó en el vientre con fatiga, y con fatiga lo parió, durando su embarazo y la lactancia treinta meses}[ Surah de las Dunas, 15]. Asimismo, vino un hombre al Profeta y dijo:   ¡Mensajero de Allah!, ¿quién de entre las personas merece más mi buena compañía? Dijo: "Tu madre". El hombre preguntó: "Luego, ¿quién?" Dijo: "Tu madre". El hombre preguntó: "Después, ¿quién?" Dijo: "Tu madre". El hombre preguntó: "Luego, ¿quién?" Dijo: "Tu padre”. Es decir, se dedica a la madre el triple de obediencia en comparación con el padre.

También la aleya coránica refleja el rango de la mujer y su efecto sobre la serenidad del alma, Allah -Exaltado sea- dice: {Y parte de Sus signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia} [Surah de los Romanos, 21]. En la exégesis de esta aleya, Al-Hafizh ibn Kathir -que Allah tenga misericordia con él- dijo que esta aleya se refiere al amor y a la clemencia. Ya que un hombre vive con su mujer bien por amarla, o tener misericordia con ella; a través de tener un hijo de ella.

En este sentido es digno de mencionar la actitud heroica de Jadiga -que Allah esté complacido con ella- que tuvo un gran efecto en calmar al Profeta cuando el Arcángel Gabriel descendió con la revelación en la cueva de Hira´ por primera vez, llegó a casa sacudiéndose y dijo a ella:   "¡Cúbreme, cúbreme!, temí por mi propia vida" .Ella, que Allah esté complacido con ella, le dijo: "¡Alégrate!, Allah nunca te humillaría; mantienes los lazos con tus parientes, eres veraz en tu palabra, ayudas a los necesitados, socorres a los débiles, alimentas al huésped y respondes a la llamada de aquel que está en dificultad".

( Número del tomo 3; Página 350)

Asimismo, es inolvidable el papel que desempeñó ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- pues los grandes Compañeros narraron muchos hadices según ella y emitía fatwas relacionadas con las mujeres. En un pasado cercano, en la época del Imam Muhammad ibn Su‘ud -que Allah tenga misericordia con él- su esposa le aconsejó aceptar la llamada del Imam renovador Muhammad ibn ‘Abd Al-Wahhab -que Allah tenga misericordia con él- cuando se la ofreció. Ya que su consejo tenía una gran influencia al ponerse de acuerdo -los dos Imames- acerca de la renovación y difusión de la da'wah (invitación al Islam), donde sentimos sus esfuerzos realizados, gracias a Allah, en enraizar el credo en los pechos de los musulmanes de la península arábiga.

Es indudable que mi madre -que Allah tenga misericordia con ella- multiplique su recompensa y le conceda todo el bien, tenía un papel destacado y gran efecto en incitarme y ayudarme en mis estudios.

No cabe duda que la casa basada en el amor, misericordia y educación islámica, deja unas huellas positivas en el hombre y le hace, si Allah quiere, tener éxito en cualquier trabajo al que aspire, como los estudios, el comercio, la agricultura, etc. ¡Que Allah nos conceda a todos el éxito para hacer lo que le ama y complace! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Fatwas de Ibn Baz

Fuente: http://www.alifta.com

Reprimir la envidia y los celos

Reprimir la envidia y los celos

¡Nasiha para los que envidian a sus hermanos y hermanas fillah!

Reprimir la envidia y los celos

Sheij Ibn Baz rahimahullah

Pregunta:

Quiero arrepentirme ante Allah del carácter de la envidia, de este mal rasgo (del carácter). Intento liberarme tanto como puedo pero Shaytán me lo embellece en muchos casos utilizando los celos. Luego me pongo celosa de algunas amigas mías o de otras mujeres y las envidio.

Escuché a una de mis amigas decirme: "Reprime tus celos y tu envidia de tu corazón y no digas todo eso con tu lengua para que Allah no te lo tenga en cuenta".

¿Sea benefactor conmigo (aconsejándome) lo que debo hacer?

Que Allah le bendiga.

Sheij Ibn Baz: Sí, si resientes algo entonces sacúdete a ti misma y suprime lo que está dentro de ti (como envidia) y no hagas nada que se oponga a la legislación de Allah. Y no perjudiques a la mujer o al hombre que envidias, ni con la palabra, ni con la acción y pide a Allah que lo saque de tu corazón y así esto no te hará mal.

Ya que si las personas envidian pero no lo reflejan entonces esto no les perjudicará, si no hacen nada, no hay perjuicio hacia la persona envidiada, ni retirada de las bendiciones, ni palabra contra el honor de la persona, sino más bien solo algo de molestia interior por lo tanto esto no les dañará. Pero que ella sea prudente de decir algo que perjudique a la persona que envidia o haga algo que le perjudique.

Ya que se narró en un hadiz del Profeta صلى الله عليه و سلم que dijo: "Tened cuidado de la envidia, porque la envidia, ciertamente, carcome las buenas acciones como el fuego devora la madera". 

Por eso la envidia es mala, pero este mal comienza con aquel que ha envidiado. La envidia daña a aquel que envidia antes de dañar a quienquiera que sea el otro. Por lo tanto, es deber del creyente pedir a Allah la protección y la seguridad.

El creyente implora a Allah y de igual manera la creyente implora a Allah de eliminar esto de su corazón hasta que ninguna traza de esto quede en su corazón y cada vez que sientas envidia entonces sacúdete a ti misma para disiparlo y guardarlo solo en tu corazón sin dañar a la persona envidiada, sin dañarle con la acción o la palabra. Y la ayuda proviene de Allah.

Tomado de:
https://www.youtube.com/watch?v=ThHWo7ZZYwA
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/04/reprimir-la-envidia-y-los-celos.html

Reglas sobre la Taharah (ritual de purificación) de una mujer en la que su menstruación le viene a intervalos

83 - Reglas sobre la Taharah (ritual de purificación) de una mujer en la que su menstruación le viene a intervalos

Sheij Bin Baaz رحمه الله تعالى


Pregunta: Una mujer pregunta acerca de la suspensión del salat en el período comprendido entre dos menstruaciones mientras ella tiene su menstruación durante cinco días cada mes y después de purificarse a los tres días tiene de nuevo un sangrado hasta pasados dos días. 

Respuesta: Si el periodo habitual es este, entonces, su período habitual le viene en intervalos: Cinco días, dos días y entre ellos un período de pureza. Debe tener en cuenta los primeros días y los últimos como períodos de la menstruación y los días de en medio son días purificados con la condición de que están dentro de su periodo habitual regular. 

(Parte n ° 29; Página Nº113)

83 - حكم طهارة المرأة

من الحيض إذا كانت عادتها مبعضة

س: امرأة تسأل وتقول: إن دورتها تأتيها كل شهر خمسة أيام ثم تطهر، ثم بعد ثلاثة أيام تأتيها مرة أخرى لمدة يومين، فهل تترك الصلاة أم تعتبرها استحاضة ؟ 

ج : إذا كانت هذه العادة الماشية، نعم تصير عادة مبعضة، ثلاثة ويومين وبينهما طهارة، فاعتبري كل الأيام حيضًا، الأولى والأخيرة وبينهما طهر إذا كان هذه عادتك الجارية.

(الجزء رقم : 29، الصفحة رقم: 113)

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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=en&View=Page&PageID=5613&PageNo=1&BookID=14
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/04/una-mujer-que-tiene-la-menstruacion-en.html
Árabe: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=5620&PageNo=1&BookID=4

No permitas el tabarruj en tu hogar, serás castigado por ello

No permitas el tabarruj en tu hogar,

 serás castigado por ello

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Sheij Bin Baaz رحمه الله dice:

-"¡Oh musulmanes, teman a Allah! Y tomen la mano de sus mujeres e impidan que hagan aquello que Allah ha prohibido, como revelar (su cuerpo), enseñando sus encantos, exponiendo sus características e imitando a los enemigos de Allah, de los cristianos y de aquellos que los siguen.

Y sepan que permanecer callados junto a ellas (cuando cometen estos viles actos) es igual que participar con ellas y recibirán la ira y el castigo de Allah por sus pecados. Que Allah os proteja y nos proteja de este mal."-.

[Tomado de: "Cuatro relatos acerca de la obligación de taparse". 20-21]


Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/02/fear-allah-o-musilms-and-take-hold-of.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2014/02/no-permitas-el-tabarruy-en-tu-hogar.html

La mujer no debe saludar a los muertos, incluso si pasa al lado de la valla del cementerio

La mujer no debe saludar a los muertos, 

incluso si pasa al lado de

 la valla del cementerio.

Pregunta: Si una mujer pasa al lado de la valla del cementerio,¿ debe saludar a los muertos?

Respuesta: En mi opinión, no debe hacerlo porque puede inducir a la visita y se puede considerar como una visita. Ella debe evitar saludar pero sí hacer súplicas por ellos, sin visitarles.

Pregunta: Si se encuentra un lugar del cementerio, sobre el cual ha estacionado un vehículo transportando a una mujer, ¿esto se considera como una visita? ¿la mujer debe saludar a los muertos? .

Respuesta: Esto no es una visita, incluso si ella cruzara a pie y mirara, esto no sería una visita. Es más justo para la mujer, no saludar a los muertos, incluso si pasa por el cementerio.

Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

Fatwa Sheikh Bin Baz de su colección de la fatwa: Volumen 13, página 332

http://www.salat-janaza.com/index.php?option=com_content&view=article&id=234:la-femme-ne-doit-pas-saluer-les-morts-meme-si-elle-passe-a-cote-ou-au-dessus-de-la-cloison-du-cimetiere&catid=46:la-visite-des-tombes&Itemid=71
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

LA OBLIGACIÓN PARA LA MUJER DE PERMANECER EN EL HOGAR

LA OBLIGACIÓN PARA LA MUJER

 DE PERMANECER EN EL HOGAR

Al comentar la declaración de Allah:

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ

اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33)

¡Quedaos en vuestras casas! ¡No os acicaléis como se acicalaban las antiguas paganas! ¡Haced el Salaat! ¡Dad el azaque! ¡Obedeced a Allah y a Su Enviado! Allah sólo quiere libraros de la mancha, gente de la casa, y purificaros por completo.. [الاحزابLa coalición (Al ahzáb)]


Al-Haafidh Ibn Kazir (rahimahullah)  dijo: "Esto significa que permanezcan en sus hogares y no salgan a excepción de una necesidad. Y de las necesidades legisladas es la asistencia de una mujer a la oración en el masyid." .71.

El Imam Abu Bakr Al-yassaas  (rahimahullah) dijo: "Esto proporciona una prueba clara en esta aleya por la que las mujeres están obligadas a permanecer en sus casas y se les prohíbe salir de ellas". 72.

El Imam Al-Qurtubi  (rahimahullah) dijo: "Esta aleya: Y permanecer en su casa es un símbolo para que las mujeres se queden en sus hogares. Aunque el discurso se dirige a las esposas del Profeta, mujeres y demás aparte de éstas* 73. Entrando en el discurso sobre esta aleya. Esto es cierto a menos que haya una prueba que contradiga la inclusión general de (todas) las mujeres. Pero ¿cómo puede ser esto, cuando la religión se desborda en pruebas suficientes para que las mujeres se queden en sus casas y se abstengan firmemente de salir, a excepción de una necesidad? "* 74.

Él   también dijo: : "Todas las directrices de esta aleya se las enseñaba a las esposas del Profeta,
para que pudieran salvaguardar sus castidad .Todas las mujeres musulmanas están obligadas a seguir estos mandamientos." * 75.

El Imam Ash-Shawkani (rahimahullah)  dijo: "Su significado correcto es que Allah ordenó a las mujeres residir y permanecer en sus hogares." * 76.

Aisha (radhi Allahu anha) informó:

"Sawdah (la esposa del Profeta) salió a responder la llamada de la naturaleza después de que fuera obligatorio el observar el hiyaab. Ella era una señora corpulenta y todo el mundo antes podrían reconocerla. Entonces Umar Ibn Al-Jattab   la vio y dijo: "¡Oh Sawdah! Por Allah, no puede esconderse de nosotros, así que busca una manera por la cual no puedas ser reconocida cuando salgas a la calle. Sawdah volvió al Mensajero de Allah  que estaba en mi casa tomando su cena y un hueso recubierto de carne en la mano. Ella entró y dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! salí a responder a la llamada de la naturaleza y Omar me dijo esto y lo otro. "Luego Allah le inspiró , y cuando el estado de inspiración terminó y el hueso se encontraba todavía en la mano, como no lo había dejado, le dijo (a Sawdah): "Ciertamente, a (las mujeres) se les ha permitido salir para sus necesidades. "* 77.

Salim informó de su padre que el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) dijo: "Si la esposa de uno de ustedes le pide permiso para ir al masyid, no deben impedirlo." * 78.

El Imam Al-bukhari (rahimahullah)  incluyó este hadiz en su capítulo titulado: "Una mujer pide permiso a su marido para ir al masyid y otros lugares." * 79.

Ibn Hayar (rahimahullah)  dijo: "Al-bukhari comparó el masyid con cualquier, así que la combinación entre los dos es evidente. En todos los casos, sin embargo, está condicionado a la ausencia de fitnah." * 80.

El Imam Ash-Shawkani  (rahimahullah) dijo: "No hay nada de malo en que una mujer asista a la oración en congregación en el masyid." * 81.

El Imaam Ibn Qudaamah (rahimahullah)  dijo: "Un esposo puede evitar que su esposa salga de su hogar a lugares donde tenga que ir sin él, si quiere visitar a sus padres o regresar de allí, o no asistir a la oración fúnebre de alguno de ellos". El Imaam Ahmad   dijo con respecto a una mujer que tenía un marido y una madre enferma: "Obedecer al marido está por encima de su madre, a menos que él le de permiso." * 82.

Sheij-ul-Islam Ibn Taimiyyah (rahimahullah)  dijo: "No se le permite a una mujer salir de su casa a menos que tenga permiso de su marido. Y no está permitido que cualquier persona prohíba esto en ella y le obstruya de su esposo, sin importar si ella está actuando como madre lactante, comadrona o cualquier otra vocación. Si ella sale de la casa de su esposo sin su permiso, ella está siendo desobediente (hacia el marido), desobediente ante Allah y Su Mensajero, y merecedora de castigo. "* 83.

Los siguientes puntos se sacan en conclusión de las citas anteriores:

 1. Allah  ordenó a todas las mujeres musulmanas permanecer en sus hogares.

 2. Las Mujeres tienen permitido abandonar sus hogares para necesidades.

 3. Ellas deben tener la autorización de su esposo o de su guardián para salir de casa.

 4 . Salir al masyid constituye una necesidad y el marido no le puede impedir salir, si se le pregunta.


NOTAS:

71: Mukhtasar Tafsir Ibn Kazir: Vol.3, págs 93-94.
72: Ahkaam-ul-Qur'aan: vol 3,pág 325.
73: Esta exégesis, así como la de los demás indica que, aunque las órdenes en esta aleya se dirigen a las esposas del Profeta, es aplicable a todas las mujeres en general.
74: Tafsir al-Qurtubi. vol 4,pág 179.
75. Tasfir al-Qurtubi vol 4, pag 179.
76: Fat'h-ul-Qadir: Vol.4 pág.395.
77: Sahih Al-Bukhari (Inglés): Vol.6,nº318.
78: Sahih Al-Bukhari en el libro del Matrimonio (Inglés):Vol. 6,nº318.
79: Sahih Al-Bukhari en el libro del Matrimonio (Inglés):Vol. 6,nº318.
80: Fat'h-ul-Bari: Vol.9, pág. 328.
81: Nail-un-Awtaar: Vol.2, pág.339
82: Al-Mughni: vol.7, pg 21.
83: Maymu'-ul-Fataawaa: Vol.32,pág.281.

Tomado del Libro: Cuatro ensayos sobre la obligación del hiyab.

Por los estimados sabios:

Abdul-Aziz bin Baaz.   rahimahullah
Muhammad bin Saleh Al-uzaymin. rahimahullah 
Salih bin Fawzaan Al-Fawzaan hafidahu Allah
Zayd bin Muhammad al-Madkhali hafidahu Allah
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/04/obligacion-de-la-mujer-quedarse-en-casa.html
Inglés: Extraído del Libro.