Declaraciones de los Ulemah Sobre Que la Muslimah Corte Su Pelo

Declaraciones de los Ulemah


Sobre Que la Muslimah 


Corte Su Pelo

Sheikh Muhammad bin Saalih al-Uthaymin (rahimullah) ha dicho:

"Los eruditos religiosos desaprueban el que las mujeres corten su pelo. Algunos de ellos han dicho que cortar su pelo es disgustado a excepción de cuando realiza el Hajj o la Umrah mientras que otros lo han prohibido diciendo que no es permitido. Algunos eruditos lo han permitido con la condición de que no debería haber similitud alguna con las mujeres no musulmanas o los hombres. Es prohibido para una mujer hacerse similar a un hombre, esto es un pecado. Lo mismo es también cierto en cuanto a la imitación de las incrédulas (mujeres). Por lo tanto, encuentro que ella no debería cortar su pelo de la frente o de la parte de atrás de su cabeza."

 [Ver Fatawa Manar Al-Islam, 826/3]




Sheikh Saleh Al-Fauzan (rahimullah) ha dicho:

"El pelo de una mujer es su belleza; por lo tanto, se requiere que ella tenga cuidado de este. La estilización del pelo como adorno debería ser dentro de los límites legales y medios permitidos. Ella debería esconder su pelo de los hombres que no son su mahram (hombres no casables). Cortarse el pelo corto o hacerlo parecerse al de los hombres, desfigurando su forma o innecesariamente cambiando su color - todo esto es ilegal, excepto el teñir el pelo gris con otro que no sea el color negro, lo cual es requerido que hagan las mujeres. Sin embargo, la estilización del pelo no debería implicar un gasto excesivo, y las mujeres no deberían ir a las tiendas de los peluqueros, donde quizás los trabajadores son hombres o mujeres no musulmanas. Las mujeres pueden estilizarse el pelo en casa, porque esto es modesto y más fácil de hacer."

[Ver Al-Dawa, 1311.]




Y en otra ocasión él (rahimullah) dijo:

"Si el corte del pelo no implica tentar a alguien o es requerido porque el pelo se ha hecho demasiado largo y así molesta enormemente a la mujer, entonces no hay ningún daño en el recorte del pelo, porque las mujeres del Profeta (sallallahu alaihi wa salam) también solían hacer esto después de su muerte a fin de dejar el adornarse y evitar crecer el pelo largo. Pero si una mujer corta su pelo a fin de parecerse a las mujeres incrédulas o parecerse a los hombres, entonces el cortarse el pelo es indudablemente prohibido, porque esto haría que ella fuera similar a los incrédulos o los hombres. Si el corte de pelo es hecho para arreglarse y embellecerse, entonces me parece que no es permitido." 

[De Al-Dawa, 240]



Sheikh Abdul Aziz bin Baz (rahimullah) ha dicho:

"No sabemos sobre el corte de pelo femenino, pero su afeitado es prohibido; por lo tanto, una mujer no debería afeitar el pelo de su cabeza. Sin embargo, si ella cortó su pelo debido a su longitud o abundancia, no hay ningún daño en ello. El corte de pelo debería estar hecho de tal manera que este complazca a su marido y no debería ser similar al de las mujeres incrédulas. El afeitado de su cabeza no es permitido excepto en caso de enfermedad." 

[Ver Fatawa Almarah, 165]
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/     
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

Texto original en castellano:  Enlace permanente
https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/10/declaraciones-de-los-ulemah-sobre-que.html
Texto en inglés: http://www.calgaryislam.com/imembers/Sections+index-req-viewarticle-artid-392-page-1.html (pag. obsoleta).

Consejos para aquellas mujeres que creen que el hogar es una prisión (para ellas)

Consejos para aquellas mujeres que creen que el hogar es una prisión (para ellas) - 

Sheij Muhammad ibn Saalih al-’Uzaymin

¿Es el hogar una prisión para las mujeres musulmanas?

Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin
Traducido por Abu Qasim Fouzaan
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/       
Pregunta: ¿Hay algún consejo para aquellas mujeres que creen que el hogar es una prisión (para ellas)?


Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin, , dice:


"Sí, lo que les digo a esas mujeres es que Aquel que ha hecho la casa una "prisión" es más apropiado decir que es Allah, el Poderoso y Majestuoso. El Altísimo dice:

"Y permanecer en vuestros hogares". [33:33]

Tambien, la narración auténtica del Profeta [  ], que dijo sobre las mujeres: " y sus casas son mejores para ellas ". La mujer es libre en su casa, ella vay viene a cada lugar de la misma y se ocupa de las necesidades de la casa y trabaja para sí misma , entonces, ¿dónde está el encarcelamiento o reclusión? Sí, es una prisión para aquella que quiera ser como un hombre. Lo que es bien sabido ,es que Allah, el Altísimo, ha puesto ciertas características para los hombres, así como para las mujeres y ha designado entre ellos con respecto a su constitución física, características e intelectos. Y le decimos a la mujer que dice que la mujer que permanece en su casa es como una prisión, que ella está en oposición a la declaración de Allah, el Altísimo, donde dice:

"Y permanecer en vuestros hogares". [33:33]

¿Cómo podemos considerar lo que Allah nos ha ordenado como una prisión? Es como dije, una prisión para la que quiera mezclarse con los hombres y sus actividades. Pues en verdad quien permanece en el hogar incluye la felicidad, la modestia, la timidez y la distancia de la fitnah [adversidad] . Del mismo modo en que se aleja a las mujeres de mirar a los hombres, porque cuando ella sale y ve a estos hombres, este hombre joven y guapo con ropa bonita , se expondrá a la fitnah del mismo modo que los hombres con ella.


Así que las mujeres deben temer a Allah y volver a lo que su Señor y Creador y a lo que el Mensajero del Señor de todos los mundos, [ ], ha mencionado a ellas y ellas deben saber con certeza que van a encontrarse con Allah, el Poderoso y Majestuoso, y Él les preguntará: "¿Cómo repondisteis a los Mensajeros? " Ellas no saben cuándo van a encontrarse con Allah. Puede ser que ella se despierte en su casa o palacio y por la noche en su tumba, o viceversa. Por lo tanto, estas mujeres deben temer a Allah y dejar estas malas ideologías occidentales . Ya que cuando estos occidentales consumen estas carnes sucias, dejaran los huesos y restos para nosotros después de que toda la carne se ha comido. Ahora ellos [los occidentales]quisieran que sus mujeres pudieran volver a ser una verdadera mujer, como la Muslimah, permaneciendo en su casa con la modestia y lejana de los lugares del mal y las adversidades, sin embargo, esto no pasará para ellos. ¿Es acorde con los musulmanes, para nosotros que tenemos nuestra propia religión, nuestras propias peculiaridades y características de seguirlos en su miseria/desdicha?! .Gloria a Allah, el Grande. No hay fuerza ni poder excepto con Allah.

السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته

السؤال:

هل من كلمة للنساء اللاتي يعتبرن بأن المنزل سجن؟

الجواب :

نعم , الكلمة أن أقول لها , للمرأة الذي جعل البيت سجنا إن صح التعبير هو الله عز وجل .قال الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)

وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في النساء (بيوتهن خير لهن) والمرأة في بيتها طليقة , تذهب

إلى كل ناحية من البيت , وتعمل حوائج البيت , وتعمل لنفسها فأين الحبس ؟ أين السجن ؟ نعم هو سجن على من تريد

أن تفرح وان تكون كالرجل .

ومن المعلوم أن الله تعالى جعل للرجال خصائص, وللنساء خصائص وميز بين الرجال والنساء خلقة ,وخلقا ,وعقلاً

ودينا حسب ما تقتضيه حدود الله عز وجل ونقول إن المرأة التي تقول إن بقاء المرأة في بيتها سجن أقول :

إنها معترضة على قول الله تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) كيف نجعل ما أمر الله به سجنا لكنه كما قلت سجن على من

تريد الفراهة والالتحاق بالرجال. وإلا فإنه سرور البقاء في البيت هو السرور وهو الحياء وهو الحشمة وهو البعد عن

الفتنة وهو البعد عن تطلع المرأة للرجال لأن المرأة إذا خرجت ورأت هؤلاء الرجال هذا شاب جميل وهذا كهل جميل

وهذا لابس ثيابا جميلة وما أشبه ذلك تفتتن بالرجال كما أن الرجال يفتتنون بالنساء فعلى النساء أن يتقين الله وأن

يرجعن إلى ما قال ربهن وخالقهن وإلى ما قاله رسول رب العالمين إليهن وإلى غيرهن وليعلمن أنهن سيلاقين الله عز

وجل وسيسألهن ماذا أجبتم المرسلين وهن لا يدرين متي يلاقين الله قد تصبح المرأة في بيتها وقصرها وتمسي في

قبرها أو تمسى في بيتها وتصبح في قبرها ألا فليتقي الله هؤلاء النسوة وليدعن الدعايات الغربية المفسدة , فإن هؤلاء

الغربيين لما أكلوا لحوم الفساد جعلوا العصب والعظام لنا نتلقف هذه العصب والعظام بعد أن سلب فائدتها هؤلاء

الغربيون , وهم الآن يئنون ويتمنون أن تعود المرأة . بل أن تكون المرأة كالمرأة المسلمة في بيتها وحيائها وبعدها عن

مواطن الفتن لكن أنى لهم ذلك , أنى لهم التناوش , من مكان بعيد أفيجدر بنا ونحن مسلمون لنا ديننا ولنا كياننا ولنا

آدابنا ولنا أخلاقنا أن نلهث وراءهم تابعين لهم في المفاسد .

سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة إلا بالله.

نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين

Fuente en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128088
Fuente en inglés: http://coveredpearls.wordpress.com/2012/04/01/advice-for-those-women-who-believe-that-the-home-is-a-prison-for-them-shaykh-uthaymeen/
Traducido del Inglés al Castellano por um hanan para www.islamentrehermanas.forumactif.com

No hay ropa especial de luto para una mujer

No hay ropa especial de luto 

para una mujer

121 - No hay ropa especial de luto para una mujer


Pregunta: ¿Una viuda tiene que usar ropa de cierto color durante el período de Hidad (plazo fijado de duelo en el que una viuda no se adorna y se mantiene a la casa de su difunto esposo)? Algunas personas afirman que ella tiene que usar ropa blanca en el Hidad.

Respuesta: Una viuda no tiene que vestir ciertas prendas en el Hidad, ella puede usar ropa de color negro, blanco, verde o amarillo que no muestren similitud con los usados ​​por los hombres. Se debe usar ropa femenina que no sean bellas o atractivas.

Sheij Bin Baz dentro de alifta.com
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/    
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.forumactif.com

Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4382&PageNo=1&BookID=14
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4388&PageNo=1&BookID=4

ليس للمحدة لباس معين

121 - ليس للمحدة لباس معين

س: هل يجب أن تلتزم المحادة بملابس ذات لون معين كما يشير بعضهم بقوله: إنهم يلزمونها بلبس الملابس البيضاء طوال فترة الحداد .

ج: لا يـلزم المحـادة لـباس معـين فـلها أن تلـبس الأسـود والأبيـض الـذي ليـس فيـه مشـابهة الـرجال، وتلـبس الأخضـر والأصفر، المقصود تلبس الملابس النسـائية التي ليس فيها تشبه بالرجال، ولكنها تكون ملابس غير جميلة وغير ملفتة للنظر.

Dentro del libro: "La Jurisprudencia islámica para la Mujer" encontramos la siguiente fatwa de Ibn Uzaymin

La Ropa Negra durante el luto

 no tiene asidero en el Islam

Pregunta: ¿Puede la mujer vestir ropa color negro como signo de tristeza por el fallecimiento de algún familiar, especialmente por el esposo?

Respuesta: Vestir de negro cuando la persona sufre alguna desgracia es una tradición que no tiene ningún asidero en la legislación islámica. Lo comprobado acorde a la Sunnah es decir: “Pertenecemos a Allah y a Él retornamos. Señor, recompénsame en esta aflicción, y reemplázala por algo mejor que ella.”

Cuando la persona pronuncia estas frases con fe y confianza en Allah, ha de responder.

Pero vestir de negro u otros colores específicamente, es algo reprochable.


Sheíj Ibn ‘Uzaímín (rahimahu Allah)

Aceite en el cuerpo, ¿Impide el Wudu'?

¿Impide el aceite que llegue


 el agua a la piel?

Pregunta: Un Sheij nos dijo que el aceite impide la llegada del agua hasta la piel durante la ablución. Pero yo, frecuentemente mientras cocino, puede ocurrir que algunas gotas de aceite alcancen mi cabello y otras partes de mi cuerpo que estan sujetas a la ablución. Debería lavar estas partes con jabón antes de comenzar la ablucion o el Gusl para que llegue, el agua a la piel? ¿Qué debo hacer? Infórmeme por favor.

Respuesta: Antes de responder debo aclarar que Allah subhan wa ta'ala dijo en su Sagrado Libro, El Corán:

Oh, Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la oración laváos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pieshasta el tobillo. (AlMa'ida, 5:6)

Allah subhanhu wa ta'ala ordena lavar y frotar estos miembros, y esto se hace bien cuando se elimina cualquier materia que impide la llegada del agua a estos miembros. Si la grasa utilizada es un elemento permanente, entonces no se completa el lavado a causa de un impedimento, el de la citada grasa que se encuentra pegada sobre las partes del cuerpo que estan sujetas a la ablución. Por consiguiente, no es válida la ablución hasta que llegue el agua directamente a la piel.


Pero si la grasa no permanece en forma de masa sólida, sino que sólo quedan sus restos, entonces no se considera como algo que impide la llegada del agua. Pero con la condición de que se frote con la mano húmeda todas las partes que se deben lavar, de acuerdo con las normas de la ablución.


De este modo respondemos a la mujer que formula la pregunta de si debe eliminar la grasa que permanece como una masa sólida. Si, si esta sólida. Pero si no permanece como tal, no es preciso lavarse primero con jabón para eliminarla.


Insistimos en que debe frotarse con agua todas las partes que deben lavarse durante la ablución, para que no resbale el agua por encima sin alcanzar la piel.






Sheij Ibn Uzaymin
Respuestas de la jurisprudencia islamica para la mujer
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/     

Traducido por el equipo de International islamic publishing house

¿Puede una mujer que tiene su menstruación leer el Corán?

¿Puede una mujer que tiene 

su menstruación leer el Corán?

Respuesta:

Se le permite leer el Corán en caso de necesidad.

Por ejemplo, en el caso que fuera maestra, ella lo leería para enseñarlo, o en el caso donde ella fuera estudiante con el objetivo de aprenderlo. O bien, en el caso donde ella enseñara el Corán a sus hijos, grandes o pequeños, para corregirles y leerlo (con el fin de mostrarles).

En resumen, si la necesidad de leer el Corán para la mujer que está menstruando se impone, ella puede leer y no hay ningún mal en ello. También si temiera olvidar el Corán, ella lo lee para recordarlo y no habrá nada de malo en ello, incluso cuando ella tiene su menstruación.

 Algunos sabios, entre la gente de conocimiento sostienen que está permitido que la mujer que tiene su menstruación lea el Corán sin necesidad ...

 Otros dicen que es prohibido (haram) para ella leer el Corán incluso en caso de necesidad.

 Y la tercera opinión, y es lo que hay que decir es que si la mujer tiene necesidad de leer el Corán para enseñarlo, para aprenderlo o por miedo a olvidarlo, no hay mal en leerlo.


Fuente: Fatawi arkan al-Islam (Capítulo: Fatawi as-Salat, Pregunta 172, página 255)
Autor: Sheij Muhammad Ibn Salih al-Uzaymin, rahimahullah
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23499678.html
Traducido del frances al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

La esposa que levanta la voz a su marido

La esposa que levanta la voz a su marido 

Cuestión:

¿Cuál es el veredicto de la esposa que levanta la voz sobre su marido a propósito de los asuntos de la vida conyugal?

Respuesta de Sheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin, rahimahu Allah :

Le decimos a esta esposa que el hecho de alzar la voz sobre su marido forma parte del mal comportamiento, porque el marido es el que tiene la autoridad sobre ella y el que es responsable de ella.

Es pues obligatorio para ella respetarlo y hablarle de buenas maneras. Porque esto prolongará su relación y procurará que la afección dure entre ellos.

Lo mismo que el marido debe también actuar correctamente hacia ella.

La vida de pareja es una relación de intercambio recíproco.

Allah Ta'ala dice (traducción aproximada):

(Convivid con ellas según lo reconocido y si os disgustan, tal vez os esté disgustando algo en lo que Allah ha puesto mucho bien) An-nissa:19

Mi consejo para esta esposa es que tema a Allah en sí misma y en la manera de actuar hacia su marido.

Y que no alce su voz sobre él, en particular si él por su parte habla con dulzura y con voz baja.

السؤال: ما حكم الزوجة التي ترفع صوتها على الزوج في أمور حياتهم الزوجية؟

الجواب : : نقول لهذه الزوجة أن رفع صوتها على زوجها من سؤ الأدب وذلك لأن الزوج هو القوام عليها وهو الراعي لها فينبغي أن تحترمه وأن تخاطبه بالأدب لأن ذلك . . .

أحرى أن يؤدم بينهما وأن تبقى الألفة بينهما كما إن الزوج أيضاً يعاشرها كذلك فالعشرة متبادلة قال الله تبارك وتعالى (وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً كثيرا).

فنصيحتي لهذه الزوجة أن تتقي الله عز وجل في نفسها وزوجها وأن لا ترفع صوتها عليه لا سيما إذا كان هو يخاطبها بهدوء وخفض الصوت

Para Escuchar al Sheikh Hacer Clik Aquí

Cuestión:

¿ Su eminencia, es posible decir unas palabras para orientar a las mujeres que alzan la voz sobre sus esposos y que pronuncian palabras que contradicen la revelación y las buenas formas que el Profeta  ordenó a los esposos respetar? ¿Cuál es el veredicto a este suceso?

En realidad, Oh Sheikh, hay también numerosas cuestiones de este género …

Respuesta de Sheikh Salih Al-Fawzan : 

Sí, Allah  ordenó que hubiera entre los esposos una buena armonía.

La mujer debe comportarse bien hacia su marido y el hombre debe comportarse bien hacia su esposa.

Les es obligatorio a los dos de cumplir su obligación hacia el otro.

Y la mujer que alza su voz sobre su marido, entonces ésta tiene un mal comportamiento.

Y esto forma parte de principios de desacuerdo (An-Nushuz).

El esposo debe pues darle Nasihah y hacerle que tema a Allah ('Azza wa Yall).

Si ésta no cumple la orden, debe pues remediar esta situación apartándose de ésta, golpeandola ligeramente, como Allah lo menciona (1)

Na'am.

حفظك الله ، هذا سائل يقول : صاحب المعالي هل من كلمة توجيهية للنساء اللاتي يرفعن أصواتهن على أزواجهن ، والتلفظ بألفاظ تخالف الشرع والآداب التي وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم بين الزوجين ، وما حكم ذلك ؟ حقيقة يا شيخ أيضا جاءت أسئلة كثيرة في هذا الباب ..

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

نعم ، الله جل وعلا أمر بحسن العشرة بين الزوجين المرأة تعاشر زوجها بالمعروف ، والرجل يعاشر زوجته بالمعروف بأن يبذل كل منهما ما يجب عليه نحو الآخر هذا هو الواجب ، والمرأة التي ترفع صوتها على الزوج فهذه سيئة أدب ، وهذه مبادئ النشوز فعليه أنه ينصحها يخوفها بالله عز وجل ، فإذا لم تمثل يعالجها بالهجر بالضرب اليسير كما ذكر الله عز وجل . نعم

(1) El cheikh hace alusión a la aleya 34 de Sura An-Nissa, Allah  dice (traducción aproximada):

Pero aquellas cuya rebeldía temáis, amonestadlas, no os acostéis con ellas, pegadles; pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra ellas. Allah es siempre Excelso, Grande.

Para Escuchar al Sheikh hacer Click

Traduicido por Abu Hammaad Sulaiman Al-Hayiti
Miércoles 25 enero 2012, Montréal, Québec, Canada.
copiado de salafisdemontreal.com

Sheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Uzaymin
Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com      
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Fuente en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-epouse-qui-eleve-la-voix-sur-son-mari-audio-98058670.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t7850-la-esposa-que-levanta-la-voz-a-su-maridoaudio-video

ESTABLECIENDO LAZOS DE MAHRAM SIN SER LA MADRE PROPIA

 

ESTABLECIENDO LAZOS DE MAHRAM

 SIN SER LA MADRE PROPIA

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com

Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin رحمه الله dijo: -"y las palabras “no estando embarazada"significan: si una mujer amamanta a un niño sin haber estado embarazada. Esto sucede mucho: si un niño llora, una mujer viene la cual no da leche y no está casada, ella le da su pecho con el fin de calmarlo, y la succión estimula la producción de leche. Si amamanta cinco veces o más, ¿no se convierte en un hijo para ella? El autor dice que no, porque eso se produjo sin que haya existido un embarazo. Pero eso no es suficiente para probar su punto. El punto de vista correcto, a manos de tres imames, es que se ha creado una relación mahram; si el hijo de una mujer es amamantado cinco veces, entonces se vuelve un hijo para ella, ya fuera virgen o sobrepasada la edad para la maternidad o tenía un marido. La evidencia que se estableció para la relación mahram se basa en el texto y la evidencia racional.

La evidencia textual para eso es el significado general de las palabras de Allah (interpretación del significado): وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ "Se os han prohibido (en matrimonio): ...vuestras madres de leche que os amamantaron..." [an-Nisa 4:23]. Y no hay nada en el Corán o la Sunnah que estipule que la leche debe ser el resultado del embarazo, por lo que el significado general del texto sigue en pie.

La evidencia racional es que la sabiduría detrás de la relación mahram que se establece de la leche es la alimentación del niño con ello. Si el niño se nutre de ella, a continuación, se ha establecido el motivo de la creación de la relación mahram. En relación con el versículo (interpretación del significado): وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ "Las madres deben amamantar a sus hijos..." [al-Baqarah 2: 233], refiriéndose a lo que la madre debe hacer para completar el término de la lactancia materna. Así que el punto de vista correcto es que la leche de una mujer crea la relación mahram ya sea como resultado de un embarazo o de otra manera. Así que la leche de una virgen crea la relación mahram, y la leche de una mujer mayor que no tiene marido y ya ha pasado la edad de la maternidad crea la relación mahram"-.

Fuente: ash-Sharh al-Mumti ala Zaad al-Mustaqni, 13/440, 441.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " قوله " وغَيْرُ حُبْلَى " يعني : لو أن امرأة أرضعت طفلاً بدون حمل ، وهذا يقع كثيراً فإن بعض الصبيان يبكي فتأتي امرأة ليس فيها لبن ولم تتزوج فتلقمه ثديها تريد أن تسكته ، ومع المص تدر عليه ، ويكون فيها لبن ، ويرضع خمس مرات أو أكثر ، فهل يكون ولداً لها ؟ يقول المؤلف : لا ؛ لأنه حصل من غير حمل ، وهذا التعليل لا يكفي في عدم إثبات هذا الحكم المهم ، والصواب الذي عليه الأئمة الثلاثة : أنه محرِّم ، وأن الطفل إذا شرب من امرأة خمس مرات فإنه يكون ولداً لها ، سواء كانت بكراً أم آيسة أم ذات زوج ، فهو محرِّم بالدليل والتعليل .
فالدليل : عموم قول الله تبارك وتعالى ( وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ ) وليس في الكتاب ولا في السنَّة اشتراط أن يكون اللبن ناتجاً عن حمل فتبقى النصوص على عمومها .
والتعليل : أن الحكمة من كون اللبن محرِّماً هو تغذي الطفل به ، فإذا تغذى به الطفل حصل المقصود ، أما الآية ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ ) إنما سيقت لبيان ما يجب على الأم من إتمام الرضاعة ، فالصواب إذاً : أن لبن المرأة محرِّم سواء صار ناتجاً عن حمل أو عن غير حمل ، فلبن البكر محرم ، ولبن العجوز التي ليس لها زوج وأيست محرم الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 13 / 440 ، 441 ) .

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/10/creating-mahram-relationshipsbreastfeed.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/10/estableciendo-lazos-de-mahram-sin-ser.html

La mujer que acude al médico

 

La mujer que acude al médico

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Pregunta 4: Un médico musulmán, una doctora cristiana y otra hindú, ¿Quién de ellos podría examinar a mi esposa e hijas; un doctor o una doctora?

Respuesta 4: La mujer trata a la mujer, ya sea musulmana o no musulmana. No está permitido que un hombre trate a una mujer cuando él no es su Mahram (el cónyuge o un pariente con quien está prohibido el matrimonio), excepto en caso de necesidad, cuando no se encuentren mujeres doctoras.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, con su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Científica y emisión de Fatwas (Al-Iftâ ')



Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=238&PageNo=1&BookID=20

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/la-mujer-que-acude-al-medico.html

Pregunta: ¿Cuál es la posición jurídica sobre el hecho de que la mujer descubra sus partes que deben estar ocultas a un médico hombre cuando se requiere un tratamiento o un hombre delante de una doctora? ¿Y es preferible que una mujer musulmana sea examinada por una doctora cristiana o por un médico musulmán?

Respuesta: No hay mal, cuando se requiere tratamiento, que la mujer descubra sus partes ocultas a un hombre y viceversa bajo estas dos condiciones.

La primera: Estar preservada de la tentación.

La segunda: No estar aislada.

En cuanto a la doctora cristiana de confianza, ser atendida por esta es preferible a (ser atendida por) un médico (hombre) musulmán, porque ellas son del mismo sexo.

Y pedimos a Allah que solucione la situación de los musulmanes.

Fatwa de Sheij Uzaymin, extraída de su colección de fatawa.

Pregunta número 175 Página 268 Volumen 12

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/la-femme-visite-le-medecin.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/la-mujer-que-acude-al-medico.html

¿Quitarse el velo por obligación?

¿Quitarse el velo por obligación?

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Sheij Muhammad Ibn Sâlih al-’Uzaymin (rahimahullâh)


Le fue cuestionado al Sheijh Ibn ' Uzaymin sobre la situación en ciertos países, donde las mujeres musulmanas puedan ser forzadas a quitarse su velo y dejar sus cabezas descubiertas. ¿Les está permitido hacer esto, sabiendo que quien se niegue a hacerlo, se enfrentaría a consecuencias tales como perder su trabajo o ser expulsado de escuela?


El Sheij respondió que lo que pasa en estos países es una de las cosas por las cuales las personas posiblemente sufran.

Allah, subhana wa tâla dice:


"lm. Piensan los hombres que se les dejará decir: «¡Creemos!», sin ser probados? Ya probamos a sus predecesores. Allah, sí, conoce perfectamente a los sinceros y conoce perfectamente a los que mienten. "
(1)


El caso de estás mujeres musulmanas en estos países, deberían de negarse a obedecer a las personas gobernantes (soberanos) en lo que es lo malo, porque obedecer a las autoridades en lo malo no está permitido.


Allah, subhana wa tâla dice:


"Creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al enviado y a aquellos de vosotros que tengan autoridad".
(2)


Si ustedes reflexionan sobre el significado de esta Ayat, observaran que Allah dijo; y obedeced a Allah, obedezcan al Mensajero y a aquellos que tengan autoridad"; el verbo "obedecer" no es repetido en el tercer caso en cuanto a los que tienen autoridad. Esto indica que la obediencia a los que tengan autoridad es secundaria a la obediencia a Allah y la obediencia a su Mensajero. Si sus órdenes son contrarias a la obediencia a Allah y a su Mensajero, entonces no deberían ser escuchados y no se les debe de obedecer ya que contradicen la palabra de Allah y de su Mensajero.


"No hay obediencia a una criatura en la desobediencia al Creador".


La desgracia que la mujer se puede encontrar en este tipo de situación, es algo que se debería vivir con paciencia, y tendría que buscar ayuda cerca de Allah, subhana wa tâla, con paciencia. Le pedimos a Allah que guíe a sus gobernantes a la verdad. No pienso que se pueda forzar a una mujer a que no lleve el velo, solo si ella está en su casa, si no se queda en ella, nadie podrá forzarla (a retirar su velo), pues debería de hacer lo posible para quedarse en su casa hasta que se haga paz a esta orden.(3)



Notas:


(1) Coran, 29/1-3
(2) Coran, 4/59
(3) Madjmu’atu Ass’ilat al-’Ousrah al-Mouslima - Sheij Ibn ’Uzaymîn, p.58-59
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/ 


Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/11/concernant-la-femme-qui-retire-son.html
Traducción del francés al castellano:Leila Al Sebtawia

Cuando la menstruación dura más tiempo de lo normal

Cuando la menstruación dura

 más tiempo de lo normal

Pregunta 4:
¿Qué debe hacer una mujer cuya duración habitual de la menstruación es de siete u ocho días, pero constata en una o dos ocasiones que le ha durado más allá de este período?

Si una mujer tiene sus menstruaciones regulares de seis o siete días, y estas van más allá de este período, para durar mas de ocho, nueve, diez u once días, ella no debe rezar y debe esperar la finalización de su menstruación. Porque el Profeta nunca determinó un límite para la duración de la menstruación, y Allah dijo:

{Te preguntan sobre la menstruación*. Di: Es una impureza. ...}

Sura 2 versículo 222


Así que, mientras el flujo de sangre persista, la mujer está considerada menstruante hasta que constate el cese de su regla, se purifique y realice la oración. Si el mes siguiente, la duración de la menstruación es más corta, que se purifique cuando constate el final del flujo menstrual, incluso si se produce mas pronto. En otras palabras, la mujer no debe realizar las oraciones, mientras tenga su menstruación, sea cual sea la duración en relación a las reglas precedentes. Que retome sus oraciones al terminar sus menstruaciones.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Extraído de las 60 preguntas sobre la menstruación 
Por Sheikh Mohamed Salih El Uzaymin

http://www.sourceislam.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=200
Traducido del francés al castellano por um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/11/cuando-la-menstruacion-dura-mas-tiempo.html

La mujer deja la frente descubierta en el momento de la oración con el fin de que toque directamente el suelo

La mujer deja la frente descubierta 

en el momento de la oración con 

el fin de que toque directamente el suelo (audio)

Pinchar aquí para escuchar al Sheikh

هل يجوزأن يكون غطاء الرأس الذي تلفه المرأة على رأسها أثناء الصلاة مغطياً لجبينها عند السجود بحيث لا يلامس الأرض مباشرة وإن كان غير جائز فما العمل عند تغطية الوجه لوجود الرجال؟

Cuestión:

¿Es permitido que aquello que cubre la cabeza de la mujer cubra su frente en el momento del suyud de modo que no toque el suelo directamente (...)?

Respuesta:


Es preferible que la frente toque directamente el lugar del soujoud, pero si la necesidad obliga a cubrirse la cara como en el caso de presencia de hombres entonces no hay mal en ello. (...)

Entonces, si la cobertura de la frente es por una necesidad no hay ningún mal pero si no hay necesidad, ¡No!

Así la mujer procura que el khimar dé la vuelta sobre su rostro dejando su cara descubierta.


Original en árabe

Sheikh Muhammad Ibn Salih Ibn ’Uzeymin
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    


Fuente: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-femme-doit-laisser-le-front-decouvert-lors-de-la-priere-afin-qu-il-touche-directement-le-sol-aud-112089247.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com

Las mujeres que hablan de su intimidad conyugal con otras.

Las mujeres que hablan 

de su intimidad conyugal con otras.

Pregunta: Hay algunas mujeres que son superadas por sus deseos y hablan de lo que pasa en sus hogares y en sus vidas íntimas con sus maridos, a sus familiares y amigos. Algunas de estas discusiones son sobre temas privados que el marido no quiere que nadie conozca. Así que, ¿cuál es el juicio referente a las mujeres que revelan su intimidad fuera de  casa o a ciertas personas en la casa?

Respuesta: Lo que algunas mujeres hacen hablando de los acontecimientos del hogar y de la vida conyugal a sus parientes y amigos es haram, y no está permitido a una mujer que  revele asuntos privados de su casa, o comente las cosas que suceden entre ella y su marido, a todo el mundo, Allah dijo:

"Las habrá que sean rectas, obedientes y que guarden, cuando no las vean, aquello que Allah manda guardar." [Surah An-Nisa, versículo 34].

Y el profeta dijo: "La peor de las personas para Allah el Día de la Resurrección es el hombre que revela ( secretos) a su esposa y ella le  revela ( secretos) y luego él va y los divulga (a los demás) "

[transmitido por Muslim - Volumen 2, Número 1020, Abu Dawud - Número 4870; con la cadena Abdur-Rahman ibn Sad bajo la autoridad de Sa'id al-Judri].

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    

El Sheij Ibn Uzaymin
Fataawa Muhimmah li-Nisaa. al-Ummah - Página 157
Fataawa Islaamiyyah - Volumen 3, página 211

Traducido del francés al castellano por Um Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/las-mujeres-que-hablan-de-su-intimidad.html
Texto en francés: http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-les-femmes-qui-parlent-de-leur-intimite-conjugale-avec-les-autres-98655621.html

Secreciones antes de la menstruación

Secreciones antes de la menstruación

Pregunta 46:

A veces ocurre que pequeñas secreciones, aparecen en las mujeres, un día antes de su menstruación o varios días al menos. Estas secreciones a veces toman la forma de ligeros filamentos negruzcos o parduzcos, que a veces pueden aparecer después de la menstruación. ¿Cuál es el fallo jurídico en estos casos?

Si estas secreciones son preliminares a la menstruación se consideran entonces como menstruación. Se puede reconocer esto por el dolor específico del ciclo menstrual. Si estas secreciones se producen después de la menstruación debe esperar hasta que desaparezcan porque este tipo de secreciones que se producen en la prolongación de las reglas forman parte de las reglas. Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo en estos casos, a las mujeres de los compañeros: ". No se apresuren, esperen hasta que vean el líquido blanco" .

Y Allah sabe más.


Sheikh ibn Uzaymín.
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 
http://www.sourceislam.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=200
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

Dejar pasar las cosas insignificantes y contener su rabia

Dejar pasar las cosas insignificantes y contener su rabia

Los sabios dicen: "Si un hombre quiere disfrutar plenamente de los esfuerzos de su esposa en casa, tiene que dejar pasar las cosas insignificantes y contener su rabia, en lo que contradice su pasión. Esto excluye todo lo que está en el dominio de los celos por los límites de Allah o las advertencias contra la injusticia "[1]


En los dos Sahih y otros, según Abu Huraira (radiallaho anhu) - el Profeta (salallaho aleihi wa sallam) -dijo: "La mujer fue creada de una costilla, si intentas enderezarla, la partirás y si sacas algún beneficio, te beneficiarás mientras esté doblada. Así que sean amables con las mujeres ". [2]


Sheij al-Uzaymin-Allah tenga misericordia de él, comenta este hadiz:


"A través de este Hadiz, hay una evidencia de que la mujer no responde de una manera perfecta a todo lo que su marido le pide. Mas bien los fallos serán inevitables.


¿Por qué? Simplemente porque se ellas están disminuidas en la razón, en la religión, en la reflexión, en todas sus relaciones y necesitan ser consoladas y que se les hable. Incluso la mujer que vela por la rectitud en su religión, tampoco podrá ser correcta al nivel de su temperamento.


El Libro (el Corán) y la Sunnah demuestran que hay que ser amable con las mujeres, se debe tener cuidado y se debe comportar con ellas de la mejor manera. Y que el hombre no le reclame su derecho exigiendo la perfección, porque no le es posible a la mujer de cumplir de manera perfecta.


Así que los hombres deben perdonar y dejar pasar las cosas insignificantes. "[3]

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[1] Véase ar-Rawda an Nadiya anotado por el Sheij al Albani, página 218.
[2] Hadiz auténtico narrado por Bujari y Muslim.
[3] Explicación de Riad as-Salihines, Capítulo:

"La recomendación en favor de las mujeres" Sheij al Uzaymin.

Sheij Al Uzaymin (Rahimahu llah)
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com      

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/10/dejar-pasar-las-cosas-insignificantes-y.html

Texto en francés: http://www.al.baida.online.fr/  y http://lecouple.enislam.over-blog.com

Decir que el Islam ha perjudicado los derechos de la mujer

Decir que el Islam ha perjudicado

 los derechos de la mujer 

Pregunta: Los complots y los ataques dirigidos y difundidos por los enemigos del Islam se han extendido entre un gran número de personas, [y escuchan] palabras como: "El Islam ha perjudicado los derechos de la mujer en la sociedad, le ha encerrado en su casa y ha dejado a la mitad de la sociedad desocupada. "

¿Cuál es su comentario al respecto y su reflexión acerca de estos ataques?


Respuesta: Mi comentario sobre este tema es que tal declaración no puede provenir sino de algún ignorante de la ley de Allah, del Islam y de los derechos de las mujeres.

Esta persona se siente aturdido por los enemigos de Allah en sus costumbres e ideas alejadas de la verdad. El Islam - alabado sea Allah - no ha perjudicado a la mujer en sus derechos, mas bien el Islam es la religión de la sabiduría que pone a cada uno en su lugar apropiado.

El trabajo de la mujer está en su casa, ella se queda en casa para ocuparse de su marido, de la educación de sus hijos, de las tareas del hogar y de cualquier ocupación que le conviene.

El hombre tiene su propia ocupación que le lleva al exterior a buscar los medios de subsistencia y la aportación benéfica a la comunidad.

En cuanto a ella, permanece en su casa por su bienestar, el de sus hijos y su esposo, es la tarea que le es apropiada. Esto la preserva, la protege y la aleja de toda infamia, lo que no es el caso si ella saliera a frecuentar con hombres en su trabajo.

Es evidente que, cuando ella se asocia con hombres en su trabajo, esto es perjudicial, incluso para los hombres en su trabajo, porque el hombre se siente instintivamente atraído por las mujeres.


Desde este momento, si ella trabaja con él, esto le va a distraer de su trabajo, especialmente si la mujer es joven y bonita. Él corre el riesgo de olvidar su trabajo y si lo realiza, corre el riesgo de hacerlo mal.
Cualquiera que indage en la situación de las primeras generaciones de musulmanes verá cómo ellos preservaron a sus esposas y cómo realizaron sus tareas de la manera más perfecta.

Fatwa del Sheikh Uzaymin,
Alfadh wa Mafahim fi Mizan ish- Shari'a, p. 72, 73.
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com
Texto en francés: http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Femme/Les-vertus-de-la-femme/dire-que-lislam-a-l-la-femme-de-son-droit.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

http://www.islamentrehermanas.com/t6532-decir-que-el-islam-ha-perjudicado-los-derechos-de-la-mujer

Las mujeres no son...

Las mujeres no son... 

 Ibn 'Uzaymin, rahimahu Allah, dijo   :

-"Las mujeres no son una prenda que pones y quitas a tu gusto, ellas son respetadas y tienen sus derechos."-. [al-Liqa' ash-Shahri]
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com      
 Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com 
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/the-women-are-not.html  
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2012/10/las-mujeres-no-son.html