sábado, 3 de marzo de 2018

Sentimos las molestias

Blog inaccesible por encontrarse temporalmente "en obras".

Somos conscientes de que una revisión del blog llevará un tiempo, hacemos lo que está en nuestra mano para ello y pueda estar disponible  para nuestros lectores. In sha Allah khair.

Disculpen las molestias

sábado, 1 de febrero de 2014

PDF: Hermanas aprendiendo en masayid en grupo.


PDF: Hermanas aprendiendo en masayid en grupo.

 (Click en la imagen) 


viernes, 31 de enero de 2014

¿Qué tiene más fitnah los pies o la cara?



¿Qué tiene más fitnah los pies o la cara?
Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
En cuanto a la declaración de Allah عز وجل : "...Que no batan ellas con sus pies de modo que descubran sus adornos ocultos. ." [an’Nur: 31]

Ibn 'Uzaymin رحمه الله  dice:

-"Esto significa que una mujer no debe golpear con el pie a fin de que se conozca lo que ella esconde (de sus adornos), como pulseras de tobillo o cualquier otra cosa que pueda adornarse para un hombre. Así pues, queda prohibido que una mujer (en este aleya) tintiné sus pies, por temor a causar fitnah a un hombre, debido a que oirá el sonido de su pulsera en el tobillo, luego ¿qué pasa entonces con mostrar la cara?

¿Cuál de los dos es una causa de fitnah mayor?., que un hombre oiga el sonido de la pulsera en el tobillo producida por el pie de una mujer, sin saber: quién es, ni su belleza, ni si ella es joven o vieja, o si ella es poco atractiva o bella. ¿Cuál de estos dos es una fitnah mayor?, ¿esto, o que él mire el rostro al descubierto de una mujer que tal vez sea hermosa, justa, joven, radiante, atractiva, y tal vez se embellezca con aquello que atrae fitnah (tentación) buscando la mirada prohibida?

De hecho, todo aquel que tiene interés en la mujer sabe cuál de los dos tiene mayor fitnah y es más digno de ser tapado y escondido"-.

Tomado de: "Cuatro relatos acerca de la obligación de taparse" pág. 31.

Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/what-is-more-fitnah-feet-or-face.html
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/01/que-mas-los-pies-o-la-cara-en-cuanto-la.html

La mujer que muere con un bebé en su vientre



La mujer que muere con un bebé en su vientre





Sheij Al Albani
Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Pregunta:
Una mujer embarazada falleció con el bebé en su interior, ¿está permitido abrir su vientre para extraer al bebé?

Sheij Al Albani:
Es obligatorio, ellos deben extraer al bebé mientras aún esté con vida, pero si el bebé está muerto, entonces no está permitido.



Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=FW9RLk3Ovrg&list=PLP43vFqeYapioEE1P2tOjRmMoEx1CCEmw&index=1
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Cortesía de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com

jueves, 30 de enero de 2014

¿Por qué llevamos el Niqab?


¿Por qué llevamos el Niqab?

(Texto revisado)


La obligación de cubrir el rostro y las manos.


Escrito por el Sheij Zayd bin Muhammad bin hadi Al-Madkhali حفظه الله تعالى
Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
 INTRODUCCIÓN 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo. ¡Alabado sea Allah quien envió a Sus Mensajeros bajo la orientación con el fin de sacar a la gente de la oscuridad del politeísmo, la ignorancia y de las causas de la destrucción!. Atestiguo que no existe ningún dios que tenga derecho a ser adorado excepto Allah, único y sin asociados, poseedor de las bendiciones, misericordia y bondad. Él conoce mejor quienes van por mal camino y aquellos que son guiados. Atestiguo que Muhammad es el último de los Mensajeros, Jefe de los profetas. Oh Allah, envía Tu paz y bendiciones sobre él, su familia y sus Compañeros, quienes confirmaron los beneficios del conocimiento y las buenas acciones, y llamaron a Allah con sabiduría y justa amonestación. Estos son los mejores dentro de los guiados y guían a otros.

Amma baad: 

Noble lectores, lo que me llevó a escribir este breve tratado -para lo cual se ha requerido de unas circunstancias, de un esfuerzo compartido que se hizo con el fin de aclarar y explicar este problema- fue lo que observé desde los textos de un hermano en estos últimos tiempos. El texto era sobre el tema del Hiyab y el descubrimiento y en él, el autor -que Allah lo guíe- clara y definitivamente declaró que la legislación islámica, con todas sus directrices, no ordena a una mujer cubrir el rostro y las manos delante de hombres desconocidos.

Así pues, sentí que en esta declaración había una fitnah (mal) obvia y un gran peligro para las comunidades musulmanas. Y por lo tanto, es necesario aclarar la explicación siendo necesario para aclarar la verdadera opinión con respecto a este asunto, acompañarlo de pruebas, liberándolo de la censura, y asesorando a la Ummah, ayudando a la verdad y aconsejando de manera sincera a la gente. Por eso digo:

Una mujer sin cubrir su rostro y sus manos delante de hombres extraños está prohibido y no autorizado bajo la clara y auténtica base de evidencias textuales, lógicas y tradicionales.  En cuanto a las pruebas textuales del Kitaab y la Sunnah, son muchas, y libros antiguos y recientes se han dedicado a ello, tanto específicos como no específicos.

Hacemos mención de estas pruebas las siguientes:


 LAS PRUEBAS TEXTUALES 


1. Allah عز وجل dice:


ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

"Y (diles a las creyentes) que no muestren sus zinah (adornos), excepto lo que se desprenda de ella." [Sura an-Nur: 31]


Esto se refiere a aquello que no puede ser ocultado, como la prenda exterior (yilbab), el velo, etc..

O puede referirse a lo que queda expuesto de una mujer sin querer, debido a alguna causa no provocada, como un viento fuerte o por el movimiento de un objeto, así como cualquier otro asunto en el que la mujer es perdonada, porque la cara y las manos acaban expuestos debido a ello.

Además, ha sido auténticamente reportado desde Ibn Mas'ud رضي الله عنه -con una cadena de narración que alcanza al más alto nivel de autenticidad- que lo que se entiende por la afirmación de Allah عز وجل  : -"... excepto lo que se desprenda de ella"- es el (exterior) en relación a la vestimenta.

 2. Allah عز وجل  dice:




يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ

"¡Profeta! Dile a vuestras mujeres, a vuestras hijas y a las mujeres creyentes que usen sus yalaabib (pl. de yilbab) sobre sí mismas. Es lo mejor, para que sean conocidas y no sean molestadas." [Sura Al-Ahzaab :59] 


Ibn Kazir رحمه الله dijo: -"Muhammad bin Sirin dijo:-"Le pregunté a 'Ubaydah As-Salmaani acerca de declaración de Allah: "que usen sus yalaabib sobre sí mismas'” por lo que cubrió el rostro y (sólo) expuso su ojo izquierdo."-. 

Ibn Al-Yawzi رحمه الله  dijo con respecto a esta aleya:

-"Esto significa que deben cubrir sus cabezas y rostros para que puedan ser conocidas como mujeres libres. La definición de yilbab es una prenda exterior suelta, como ha sido dicho por Ibn Qutaybah."-. 

Abu Hayaan Al-andalusi  رحمه الله dijo en al-Bahr-ul-Muhit:

-"consiste en todo el cuerpo. Y la palabra "Alayhinna" (sobre sí mismas) puede significar (sólo) sus rostros, ya que en los "días de ignorancia", lo que las mujeres mostraban de mismas era el rostro. " 

Abu Su'ud رحمه الله dijo: -"El yilbab es una prenda más ancha que un jimar pero menos que un ridaa (capa-exterior). Una mujer lo envuelve en su cabeza y lo deja caer sobre su pecho. Lo que se entiende por el aleya es que deben cubrir sus rostros y cuerpos con ello, por si llegan a ser descubiertas por alguna razón."-. 

Se dice que el Imam As-Suddi رحمه الله dijo: -"Ella debe cubrir uno de sus ojos”-. Él indico desde la frente hasta la otra parte (inferior) de su rostro, a excepción de un ojo." 

Así pues, según esto, decimos:

-“Oh hermanos en el Islam, analicen las declaraciones de los sabios del Tafsir, de nuestros predecesores piadosos, cuya vista Allah iluminó para ver la verdad y cuyos corazones Él los llenó de fe y comprensión de Su Libro, haciéndolo descender como una guía y un cura.

Miren cómo sus declaraciones son diferentes de las de aquellos que llaman al descubrimiento, aquellos que se han opuesto a los mandamientos preciosos y directrices misericordiosas de Allah, y que se esfuerzan en mantener el honor de una mujer, nobleza y castidad, lejos a ojos de lobos, de aquellos con personalidades inmorales e intenciones viles, aquellos que les encanta recrearse en lo prohibido, incluso si sólo es un vistazo.


Y no existe nada que ellos puedan obstaculizar a fin de lograrlo que, su habla embellecida, grandes cantidades de dinero y gran facilidad para expandir el desvío y la corrupción, repitiendo las palabras de su poeta:

-"Dijimos: Permítannos apenas echar un vistazo Y dejen atrás el (Día de) la Recompensa. Después de esto, establézcanlo."- 



Además, reflexionemos juntos acerca de la declaración de Allah عز وجل :




حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ


"Y cuando les preguntas (es decir, a las esposas del Profeta) por algo, pregúntales detrás de una cortina (hiyab). Esto es más puro para vuestros corazones y sus corazones." [Sura Al-Ahzaab: 53]

Esta aleya exhorta que nos quedemos lejos, muy lejos de estos asuntos que provocan fitnah, también muestra la prevención y fortifica el Hiyab de manera que ningún mal deseo procedente de personas con corazones enfermos y corruptas conductas, que desmantelan el pudor y traen consecuencias malas en esta vida y en la otra, puedan observar a una persona piadosa. A nadie con sentido común le cabe duda que las manos y la cara son las zonas principales de tentación, por lo que es una obligación taparlas.

La aleya también indica que los hombres y las mujeres deben mantener sus corazones puros, y esto no puede conseguirse a menos que se eviten los medios que conducen al zyna y cierren sus caminos, el más grande de los cuales es estar frente a una mujer y disfrutar de una mirada de su rostro al descubierto, (tal vez) con los ojos maquillados, sombras marrones y uñas pintadas.

Tema a Allah, oh, aquel que llama a descubrir a la mujer y ten miedo del día que Allah ha preparado para la Recompensa, en el que Él resucitará desde las tumbas y traerá lo que estaba en los corazones para que puedan ser juzgados por Aquel que todo lo sabe, tanto lo oculto como lo aparente.

 3. Se ha reportado auténticamente que 'Aishah رضي الله عنها  cubrió el rostro con el jimaar cuando ella oyó la voz de Safwaan bin Mu'ttal As-Sulami. Y ella sabía que él la conocía (es decir, de aspecto) antes de que el Hiyab fuera obligatorio. Esto valió de prueba más tarde en la aleya del Hiyab cuando fue revelada. Las mujeres no podían ser reconocidas, de ahí el hecho de que sus rostros estuvieran tapados.

 4. Se ha reportado auténticamente en la Sunan, así como en otras colecciones de (hadiz) que 'Aishah رضي الله عنها  dijo: -"El hombre montaba a caballo delante de nosotras mientras estábamos en estado de ihram con el mensajero de Allah. Por eso, cuando se acercaba, (cada una) de nosotras dejábamos caer el yilbab desde la parte superior de nuestra cabeza hacia el rostro. Cuando marchaba, descubríamos (el rostro) de nuevo.”-.

La única razón para que hicieran esto fue porque sabían de su mandato religioso, que era que la cara es 'awrah y que debe estar tapada frente a hombres extraños.

 5. También está el hadiz reportado en Sunan At-Tirmidhi y otras colecciones desde la narración de 'Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه  que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: -"La mujer es 'awrah"- . Esto es una prueba clara de que todas las partes de una mujer son 'awrah (es decir, deben estar cubiertas) delante de hombres desconocidos, incluyendo la cara o cualquier otra parte de su cuerpo. De hecho, su cara y manos tienen el derecho más grande a la hora de taparse, ya que son las áreas más buscadas por los hombres y los lugares de seducción para las mujeres.

Así que según esto, alguien que pretenda decir que una mujer tiene derecho a descubrir su rostro y manos delante de hombres extraños, se ha apartado de la verdad y la corrección. Si él es de aquellos que están cualificados para hacer una investigación e iytihaad (realizar fatawa), y él está libre de desviaciones, luego, él recibirá la recompensa por su iytihaad, y su error será perdonado. Sin embargo, no está permitido seguirle en dicha opción. Pero si él no es de este tipo de gente, entonces ninguna de sus opiniones y argumentos deben tenérsele en consideración ya que la verdad tiene más derecho de seguirse (entre la gente).

El gran Imaam, Ahmad bin Hanbal رحمه الله , comprendió así el hadiz mencionado anteriormente de Ibn Mas'ud:

-"Los dedos de la mano de una mujer son 'awraah (es decir, deben estar cubiertos). Así pues, cuando ella sale fuera de su casa, ella no debe revelar cualquier parte de sí misma, ni siquiera sus Khuff (es decir, calcetines), pues los Khuff describen el pie. Lo preferible en mi opinión, es que ella ponga un botón en la manga de la mano para que nada pueda acabar expuesto de ella."-. 

Muchos sabios e Imaames a lo largo de toda la historia han llegado a entender del mismo modo el hadiz de Ibn Mas'ud y otros textos similares como el Imam Ahmad bin Hanbal: que todo el cuerpo de una mujer libre es awrah sin excepción de cara y manos.

En cuanto a la prueba lógica, de las cosas que no caben dudas de acuerdo con un sano e imparcial juicio en la gente es que la fitnah que envuelve a una mujer que muestra el rostro y sus manos es mayor que aquella que expone sus pies, por lo cual el Profeta صلى الله عليه و سلم  ordenó a las mujeres alargar los dobladillos de sus vestidos de largo como un antebrazo de manera que sus pies no quedaran expuestos.

En cuanto a la prueba habitual, la persona justa y equilibrada sabe que en la mayoría de los casos, el área de deseo de una mujer según los hombres es la cara. Esto no niega el hecho de que él pueda ser tentado por otras partes de ella, incluso por su voz. De hecho, la voz de mujer también se considera como parte de su adorno, como se indica en Sura An-Nur, donde Allah عز وجل dice:


وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

"Y no batan ellas con sus pies a fin de desvelar lo que ocultan sus adornos," [Surah An-Nur: 31]


Así que cuando este punto queda claro y se entiende, entonces se vuelve obligatorio y para aquel que establece que está permitido que una mujer descubra su rostro y sus manos delante de hombres extraños, tema a su Señor y retráctese de este veredicto.


Y debe buscar la guía de los expertos en las ciencias religiosas, es decir, aquellos que caminan en el sendero de Ahlus-Sunnah wal-yamaa'ah y tienen una correcta comprensión de los objetivos y metas de nuestra noble religión en declarar lo lícito y lo prohibido.


Que Allah tenga piedad de Ibn Al-Qayyim quien dijo:


-"De las características de un médico cualificado es que debería estar experimentado y ser consciente de las enfermedades y remedios para los corazones y las almas. Esta es una base enorme para curar los cuerpos, no en vano, la influencia que el corazón y el alma tiene sobre el cuerpo y su estado natural es algo que ha sido comprobado. Así que si un médico es consciente de las enfermedades y las curas del corazón y el alma, entonces se convierte en un médico completo. Y si no conoce estas cosas a pesar de que puede pudiera ser muy competente en la curación de los aspectos físicos y condiciones del cuerpo, él es sólo medio doctor. Además, cada médico que no cura a su paciente mediante el examen de su corazón y el alma desde el fortalecimiento de él (ordenándole a) hacer buenas obras, con la rectitud y la aceptación de Allah y la morada final, entonces no es un doctor en absoluto, más bien, es sólo un profesional deficiente."- 


 En resumen

Una mujer libre no tiene más remedio que atenerse a las vestimentas legisladas, y de sus pilares es llevar el niqab (velo) en la cara y los qafaazaan (guantes) en las manos, o cualquier otra cosa en su lugar que cumpla con sus requisitos. Y cada vez que se mezcle con hombres extraños, especialmente en estos tiempos en que las personas buenas escasean y malas hay muchas.

Además, todo aquel que llama a mostrar la cara y las manos de una mujer utiliza como excusa aquello que no se ha permitido en la religión. Por ello, él ha establecido una mala práctica (sunnah) y cargará con su pecado y con los pecados de todos aquellos que actúen así, los cuales no disminuirán en absoluto. Y a quien Allah lo perdona, sustituye sus malas obras por buenas.


Sheij Zayd bin Muhammad bin Hadi Al-Madkhali حفظه الله تعالى
Tomado de: "Cuatro relatos acerca de la obligación de taparse" págs. 77-88.

Traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2014/01/por-que-llevamos-el-niqab.html

viernes, 24 de enero de 2014

Musulmanas dejando entrar a no musulmanas en casa sin vestir correctamente o musulmanas que no visten el Hiyab...




Musulmanas dejando entrar 

a no musulmanas en casa sin vestir

 correctamente o musulmanas 

que no visten el Hiyab...


Texto tomado de https://amomihijab.blogspot.com/
Primera pregunta: ¿Está permitido que la mujer musulmana acoja a sus familiares quienes son musulmanas pero no se adhieren al Hiyab islámico o a no musulmanas quienes portan en su cuello una cruz?, ¿qué es lo que se debe hacer en tales condiciones?

Respuesta del Sheij Ali ar-Ramli’i حفظه الله en el año 1435DH:

Alhamdulillaah, was-salaatu was-salaamu ‘alaa rasulil-llaah

Por supuesto con estas condiciones, la obligación consiste en dar consejo, si ellas vienen no se las echa, se les debería permitir entrar, pero se les debe aconsejar y aclararles el asunto. Cierto cristiano llegó al Mensajero صلى الله عليه وسلم portando una cruz, el Mensajero صلى الله عليه وسلم le permitió entrar y después habló con él acerca de eso y le aconsejó, y después quitó su cruz por su consejo. Así que a estas personas se les permite entrar, se les aconseja y se les aclara que esto es ilícito.

Interlocutor: Sí, ¿y qué sucede si estas personas no aceptan el consejo?, ¿qué debe hacerse?

Sheij Ali : El principio para los musulmanes es no tener amistad con Judíos, Cristianos e incrédulos éste es el principio, no es permisible tomarlos como amigos, sólo pueden ser aconsejados.

Interlocutor: Afwan, ellas comentan que son sus familiares, no sus amigas.

Sheij Ali حفظه الله: Si son sus familiares deberían aconsejarles, ellas deben decirles a ellas: -“si quieres venir aquí, hazlo sin estas cosas prohibidas”- , si ellas están de acuerdo, entonces podrán venir y si no están de acuerdo no podrán ir.

____________________________________________

Traducido por Abu Bakr bin Ahmad Az-Zibyaani  1435AH.
Transcrito y traducido Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/01/is-it-permissible-for-muslim-woman-to.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com

lunes, 20 de enero de 2014

Estilo de ropa punjabi para la mujer



Estilo de ropa punjabi para la mujer

Sheij al Fawzan



Texto sacado de http://amomihijab.blogspot.com/
Pregunta:

Después de haber visto la ropa en los comercios, observamos que es raro que cubran, encontramos un ropa llamada "PUNJABI", es una camisa amplia que llega hasta la  mitad de la tibia con un pantalón ancho y largo por debajo...

Sheij:
¿Pantalón? no esto no funciona, esto no funciona con pantalón.



http://www.youtube.com/watch?v=Az7SwVBkswY
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
 texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/01/estilo-de-ropa-punjabi-para-la-mujer.html

sábado, 18 de enero de 2014

Esposa eligiendo entre estudiar el din o las tareas del hogar...¿Qué es mejor?


Esposa eligiendo entre estudiar el din

 o las tareas del hogar...¿Qué es mejor?

Texto tomado de https://amomihijab.blogspot.com/
Pregunta: ¿Qué es mejor para la mujer musulmana, el cuidado de su hogar y de su marido, o dedicar su tiempo a la búsqueda de conocimiento, trayendo una sirviente para cuidar de la casa?

Respuesta: Sí, es obligatorio para la mujer musulmana esforzarse por entender su religión tanto como le sea posible, pero servir a su esposo, obedecer a su marido y criar a sus hijos también son importantes obligaciones. Ella debe conseguir tiempo para aprender todos los días, aunque sea sólo un poco. O ella debe dejar de lado algo de tiempo para leer y luego el resto de su tiempo será para su trabajo diario. De esta manera, ella no descuidará el aprendizaje y tampoco abandonará su trabajo y niños dejándoles a cargo de otra persona. Busquen el equilibrio en este asunto, mediante la asignación de un tiempo para el aprendizaje, aunque sea un poco, y un tiempo para sus tareas domésticas, será suficiente para ella.

Sheij Saalih al-Fawzaan - al-Fataawa al-Yami'ah li'l-Mar'ah al-Muslimah, parte 3, pág.1085.

Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com

jueves, 16 de enero de 2014

Arrepentida de haber fornicado



Arrepentida de haber fornicado

Sheikh Zayd Al Madkhali

Pregunta:

"Ayer cometí un gran pecado con un hermano que va a ser (insha'Allah) mi futuro marido. Ahora estoy realmente avergonzada. Me han dicho que rezara dos rak'at y que me arrepentiese ante Allah. ¿Debo hacer algo más?"


Respuesta:

"La puerta del arrepentimiento está abierta. Arrepiéntase sinceramente.

Y si ella se arrepiente sinceramente, no se le permite casarse con (este hermano) hasta que él se arrepienta sinceramente y después de haber comprobado si ella está embarazada.

Por contra, si ella se arrepiente y él no, entonces no le está permitido a él casarse con ella.
Como Allah عز و جل dijo:


الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك

- traducción aproximada -

"Un hombre que haya fornicado sólo habrá podido hacerlo con una fornicadora o con una asociadora y una mujer que haya fornicado sólo habrá podido hacerlo con un fornicador o con una asociador."
(Sura 24 , versículo 3)


Pero si el arrepentimiento es sincero: ella toma la firme decisión de no volver a este pecado y lo lamenta, entonces este es un arrepentimiento sincero.

Y él también, si se arrepiente sinceramente, se le permitirá casarse con ella, después de haber comprobado si ella no está embarazada."



http://www.fourqane.fr/forum/viewtopic.php?t=668
Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/01/arrepentida-de-haber-fornicado.html

sábado, 11 de enero de 2014

Dicen que el Jilbab no es obligatorio


Dicen que el Jilbab no es obligatorio
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/




El uso del jilbab por Sheikh Ahmed an Najmi rahimahullah

Que Allah sea bondadoso con usted. Una persona pregunta:
Un individuo que imparte clases y dice que es salafi. Él dice que no es obligatorio para la mujer el uso del jilbab y que es suficiente que ella se cubra su cabello bajo pretexto de que nos encontramos en tierras de incrédulos.

Sheikh:
¡SubhanaAllah!
¿Existe otro legislador aparte del Señor del universo aza wa yal?
y ¿existe otro transmisor de la as Sharía aparte del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم?
La respuesta es: ¡No!
El Legislador es Allah y el que transmite es el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم y él nos ha prohibido...
es decir, ¡que se nos ha prohibido decir cualquier cosa!
¿Qué ha dicho él?

El que pregunta: ¡Él dice que no es obligatorio que la mujer use jilbab!
Sheikh:
¡Aiwa! ¡Qué no es obligatorio que la mujer use jilbab!
Es decir, ¡lo que cubre su cuello, su cabeza, sus cabellos! ¡Naam!
Esta declaración indica que este individuo y pedimos a Allah el perdón y la protección, es un ignorante o tiene un objetivo (malsano a través de esta declaración).



Tomado del canal Abou 'AbdAllah Al Athari: https://www.youtube.com/watch?v=IOgI4tVibPE
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/01/dicen-que-el-jilbab-no-es-obligatorio.html

miércoles, 8 de enero de 2014

Mujeres decolorando sus cejas



Mujeres decolorando sus cejas

Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Fatwa no. 21778

Pregunta: El hábito de aclarar (decolorar) las cejas se ha extendido recientemente entre las mujeres; ellas decoloran los pelos encima y abajo de la ceja, de modo que esto se parezca al Nams (quitar el pelo de la cara/cejas). Este hábito es una imitación de los países Occidentales. La sustancia que clarea es también médicamente dañina. ¿Cuál es el veredicto de la Shari`ah (ley Islámica) en este hecho? Por favor aconséjenos. ¡Que Allah le recompense a usted! Vale la pena mencionar que la mayor parte de las mujeres solicitan una Fatwa escrita (opinión legal publicada por un erudito Musulmán cualificado), y rechazan cumplir las verbales. Que Allah nos haga beneficiarnos de ello y preservar la religión de esta Ummah (nación basada en un credo). Ciertamente, Él es Único capaz de hacerlo.

Respuesta: No es permisible decolorar (aclarar) la parte superior e inferior de las cejas en el modo que fué mencionado, ya que ello entraña cambiar la creación de Allah y se asemeja al Nams, el cual ha sido prohibido, teniendo el mismo sentido. Es incluso más prohibido si ello entraña imitación a los no-musulmanes, o si es dañoso para el cuerpo o el pelo.  Esto se debe a que Allah (Exaltado sea) dice:  {...que vuestras manos no os echen a perder llevándoos a la perdición} [Surah al Baqara (2): 195). El Profeta (la paz sea con él) también dijo: "No debería haber daño ni daño recíproco." *

¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


* Ibn Majah, Sunan, Libro de los juicios, no.2340; y Ahmad, Musnad, vol. 5, p. 327

(Parte No. 24; Página No. 104)

El Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'


Presidido por: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: Salih Al-Fawzan
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/05/mujeres-decolorando-sus-cejas.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com

Texto en árabe:

نتيجة البحث فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء/ المجموعة الأولى/ المجلد الرابع والعشرون (كتاب الجامع 1) /كتاب الجامع/اللباس والزينة/ تشقير الحاجبين من النساء



الفتوى رقم ( 21778 )
س: انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومن تحته بشكل يشابه بصورة المطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدًا للغرب، وأيضًا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علمًا بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كتب من اللجنة وترد الفتوى الشفهية، فنرغب حفظكم الله إصدار فتوى، سائلين الله عز وجل أن ينفع بها ويحفظ لهذه الأمة دينها إنه ولي ذلك والقادر عليه.


ج: تشقير أعلى الحاجبين وأسفلها بالطريقة المذكورة لا تجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه، ولمشابهته للنمص
( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 104)
المحرم شرعًا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر، لقول الله تعالى:    وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ   البقرة : 195 , وقوله صلى الله عليه وسلم:  لا ضرر ولا ضرار  .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




عضوعضوالرئيس
صالح الفوزانعبد الله بن غديانعبد العزيز آل الشيخ





viernes, 27 de diciembre de 2013

Una mujer virtuosa



Una mujer virtuosa

Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

"Una mujer virtuosa estará junto a su esposo por muchos años y ella es la citada en el hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم : -"Este mundo es un disfrute temporal y el mejor de sus deleites es una esposa creyente, aquella que al mirarla se complace y si se le pide que haga algo le obedece, y si está lejos de ella, cuida de si misma como de su riqueza"-

Esto es lo que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم comentó cuando los Muhaayirun le preguntaron qué tipo de riqueza deberían adquirir, diciendo: –"Adquieran una lengua que recuerde a Allah, un corazón agradecido, y una esposa creyente que le ayude en lo que respecta a la otra vida"- . [Narrado por al-Tirmidhi de Saalim ibn Abi’l -Ya'd , desde Zawbaan.]

Ella puede ofrecer el amor y la compasión que Allah nos habla en Su Libro, y el dolor por la separación puede ser más difícil para ella que la muerte en algunos casos, y más duro que perder la riqueza o quedar sin patria, especialmente si uno de ellos era cariñoso con el otro o tenían hijos en común que se verán perjudicados por la separación" .

Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
[Sheij al-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullaah)|Maymu’ al Fataawa (35/299)]


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/righteous-wife-will-be-with-her.html
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2012/01/la-mujer-virtuosa-sera-con-el.html

lunes, 23 de diciembre de 2013

Llevar puestos zapatos de tacón alto

Efectos del Uso Prolongado de los Zapatos de Tacón Alto.



 Llevar puestos zapatos de tacón alto


Veredicto sobre llevar zapatos de tacón alto


Pregunta: ¿Cuál es el veredicto del Islam sobre que las mujeres lleven puestos zapatos de tacón alto?


Respuesta: Lo mínimo que puede ser dicho respecto a esta acción es que es Makruh (reprensible). Primero: Lo es porque esto envuelve engaño, ya que son llevados para hacer parecer alta a una mujer, cuando en realidad ella no lo es. Segundo: Estos representan un daño para la mujer, como que ella pueda caerse. Tercero: Estos son perjudiciales para la salud de la mujer, como ha sido declarado por los médicos.

Fatuas de Ibn Baz

Publicado en la Revista Arabe entre las respuesta en la Sección de Pregunta a Aquellos Que Saben.


Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://alifta.com


فتاوى ابن باز
تصفح موضوعي    عادات  ;  ألبسة ;  الألبسة من حيث حكمها  ; لبس الكعب العالي

حكم لبس الكعب العالي 

س: ما حكم الإسلام في لبس الحذاء ذي الكعب العالي؟
جـ: أقل أحواله الكراهة؛ لأن فيه أولاً تلبيسًا حيث تبدو المرأة طويلة وهي ليست كذلك، وثانيًا فيه خطر على المرأة من السقوط، وثالثًا ضار صحيًّا كما قرر ذلك الأطباء.

sábado, 21 de diciembre de 2013

Una mujer embarazada que muere antes de recuperar los ayunos que le faltaban



Una mujer embarazada que muere

 antes de recuperar los ayunos

 que le faltaban

Pregunta: Si una mujer muere antes de cumplir (recuperar) el ayuno que le faltaba, ¿cuál es el reglamento en el Islam? ¿Tiene que ser recuperado el ayuno necesario de ella por su hijo o por su marido? 

Respuesta: La respuesta del Sheikh: Si esta señora que estaba embarazada fue incapaz de ayunar y falleció antes de que fuera capaz de recuperar el ayuno, si su razón para no ayunar fue evitarse un daño, entonces la única cosa que debe ser hecha es recuperar el ayuno por ella. Si (la causa) fue por ella y por su bebé aún no nacido, entonces el ayuno debe recuperarse por ella y además debería ser dada alguna expiación - un kilo y medio de trigo, arroz o dátiles por cada día que le faltó (por ayunar).


Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la Conferencia: Ramadán, Parte 2 - Tiempo del Níah
Contestada en la fecha: 30 de Septiembre de 2006

Para escuchar la conferencia pinchar aquí.
Para leer la transcripción de la misma aquí

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/una-mujer-embarazada-que-muere-antes-de.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=18742&postcount=20

viernes, 29 de noviembre de 2013

El Diablo Juró: “Y ciertamente les ordenaré alterar la creación de Allah.”


El Diablo Juró: “Y ciertamente les

 ordenaré alterar la creación de Allah.”


También de las cosas que Allah ha prohibido para las mujeres es cambiar la creación de Allah, lo cual el Demonio juró que le ordenaría hacer a los Hijos de Adam (Adán):

“Y los instigaré, y cambiarán la creación de Allah..” *[Surah An-Nisaa: 119]

La interpretación de este verso que se refiere a depilarse (extraer) las cejas, tatuar, limar los dientes, y extensiones de cabello, ha llegado a nosotros en un hadiz: “El Profeta maldijo a la mujer que depila las cejas y a la que hace que se las depilen; la mujer que extiende su pelo (usa extensiones de pelo) y la que hace que se lo extiendan; y la mujer que tatúa y la que hacen que la tatúen.” [15]

Una Naamisah es alguien que depila el vello de las cejas bien con unas tijeras o una cuchilla de afeitar o mediante quitarlo usando algún otro método por el cual el pelo de las cejas es quitado. Esto es lo que es conocido como an-nams (depilación de cejas), de la cual, el Profeta maldijo a cualquier mujer que la hiciera. Una Mutanammisah es una mujer que solicita que sus cejas le sean depiladas. Ella también está maldita basada en la declaración del Mensajero de Allah .

Hay mujeres que han sido afectadas por este delito de depilar las cejas basadas en su seguimiento de las mujeres incrédulas, las mujeres pecadoras lascivas y las mujeres ignorantes a las que no les importa desobedecer a Allah y a su Mensajero. Después de haber quitado sus cejas, llevan un tinte de color y dibujan las líneas en su lugar. ¡¡Oh, cuan perfecto es Allah de todas las imperfecciones!! ¿Son los tintes mejores que las cejas? ¿Son estos mejores que lo que Allah ha creado?! Esto es alterar la creación de Allah. Por lo tanto, no es permisible para una mujer musulmana seguir estas malas prácticas y costumbres inmorales, y cambiar la creación de Allah.

Una Waashimah es una mujer que dibuja tatuajes, lo cual hace mediante insertar agujas en la piel o cortando abiertamente la piel hasta el punto que sale la sangre y pone algún tinte o pigmento en su lugar hasta que quedan líneas verdes en su cara o su mano. Esto es washam, es decir, tatuar.

Una Mustawshimah es una mujer que solicita que esto le sea hecho. Esto es una forma de cambiar y alterar la creación de Allah. Por Allah, ¿¿cuál de los dos es el mejor color para la piel: el que Allah creó, o este color deformado?? Más bien, es el seguimiento ciego y obediencia al Diablo en lo que él ordena:

“Y los instigaré, y cambiarán la creación de Allah..” * [Surah An-Nisaa: 119]

Una Waasilah es una mujer que adhiere otro trozo de pelo al suyo propio. Esto es engañoso y delusorio.
Un ejemplo de ellos es cuando una mujer se pone una peluca o añade trozos de cabello al suyo propio, hasta el punto que cualquiera pensará que su cabello es así, cuando en realidad, es el cabello de otra persona y no de ella misma. Esta mujer es una Waasilah y ella también está maldita al igual que lo está la que pide que esto le sea hecho.

Del mismo modo, al-washar significa: Limar los dientes y hacer huecos en ellos. “El Profeta maldijo a las mujeres que hacen huecos entre sus dientes para embellecerse.” [16]. Esto se refiere a las mujeres que se afilan los dientes y hacen huecos entre ellos, pensando que esto es una forma de belleza, cuando en realidad esto es obediencia al Demonio. Washar está prohibido. En cuanto a arreglarse los dientes si hay defectos en ellos y necesitan ser arreglados, entonces no hay nada malo en ello, ya que esto es una forma de tratamiento o un medio de quitar una deformidad. En cuanto a los dientes que no tienen ningún defecto o enfermedad, no es permitido para una mujer aplicar en ellos forma alguna de raspado, hacer huecos, etc.

Notas:

[15] Narrado por Imam Al-Bukhari (71/61 y 62) de la narración de `Abdullah bin Mas’ud.
[16] Ver Sahih Al-Bukhari (7/61 y 62) de la narración de `Abdullah bin Mas’ud.

Notas de la traductora al castellano: En inglés “And indeed I will order them to alter the creation of Allaah.”, lo que sería traducido aproximadamente  “Y ciertamente les ordenaré alterar la creación de Allah.”


Fuente del texto anterior:

Advice to the Muslim Woman (Consejo a la mujer musulmana) – Sheikh Salih bin Fauzán al-Fauzán
Este libro es una traducción completa de una transcripción de la conferencia titulada “Nasihah Lil-Mar’at-il-Muslimah” (Consejo a la mujer musulmana) de Sheikh Salih Al-Fauzán. La fuente usada para esta traducción fue el libro Muhadarat fil-‘Aqidah wad-Da’wah, una amplia compilación de más de 25 conferencias transcritas de Sheikh Salih Al-Fauzán sobre los asuntos de la Creencia y la Metodología (vol. 3, pg. 281-299, Markaz Fajr, Edición 2003)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/el-diablo-juro-y-ciertamente-les.html
Texto en inglés: http://coveredpearls.wordpress.com/2011/10/04/devil-swore-and-indeed-i-will-order-them-to-alter-the-creation-of-allaah/

martes, 19 de noviembre de 2013

Amarse por Allah de manera exagerada



Amarse por Allah de manera exagerada


Segunda pregunta de la fatwa N°20518

( Número del tomo 1; Página 472)

Pregunta 2: Últimamente se está extendiendo entre las mujeres religiosas un nuevo fenómeno social sobre el cual queremos preguntar y este es el amor exagerado que muestran algunas mujeres hacia sus amigas. Una mujer podría vestirse, por ejemplo, igual que su amiga, demostrar su absoluta adhesión a ella y escribir su nombre sobre sus propias joyas, además de visitarla con frecuencia. También podría llamarla por teléfono cada día, hablando durante más de una o dos horas, echándola mucho de menos cuando no la ve y pretendiendo que todo esto es amor por Allah. Esperamos que su Eminencia nos aclare el veredicto legal al respecto y la diferencia entre lo que es amor por Allah y lo que no es, teniendo en cuenta que todo lo mencionado en la pregunta es una realidad en la comunidad femenina. En Allah buscamos ayuda.

( Número del tomo 1; Página 473)

Respuesta 2: Amar por Allah es uno de los más profundos signos de fe. Los que se aman por Allah estarán bajo la sombra de Allah el día en que no haya más sombra que la Suya, como dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. El amor por Allah se considera un buen acto porque es un amor dirigido a la gente que Allah ama, que son los justos. El amor por Allah es causa de que la persona cumpla sus derechos hacia Allah y hacia Sus esclavos, atado solamente a la shari‘ah (Ley islámica), sin hacer caso al parentesco ni a la belleza ni al dinero, entre otros beneficios mundanos. Una señal de este amor es que cuando el amado comete un pecado, el amor disminuye en el mismo grado que tiene el pecado, y lo reemplaza el odio, en defensa de Allah y respetando Sus Mandatos. No obstante, amar a alguien exageradamente y sentirse completamente afectado por su forma de ser hasta el grado de no poder aguantar su ausencia, no se considera amor por Allah. Es, por el contrario, un defecto de monoteísmo, una manera de inclinar el corazón hacia otro que no sea Allah y un medio que podría provocar indecencias prohibidas. Es, por tanto, un acto reprobable que debe ser evitado y del que debe tener cuidado.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Jefe ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz
Vicejefe  ‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj
Miembro ‘Abdullah ibn Ghudayan
Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fawzan



Fin del primer tomo del segundo grupo de las Fatwas del Comité, seguido -con su permiso Exaltado sea- por el segundo tomo encabezado por (conocer lo Oculto)

Enlace a la fuente del texto, aquí

domingo, 13 de octubre de 2013

Permisibilidad de que una mujer soltera use maquillaje y Kohl


Permisibilidad de que una mujer

 soltera use maquillaje y Kohl

(Parte No. 17; Página No. 129)

La segunda pregunta de la Fatwa no. 15903


Pregunta 2

Hay algunas chicas vírgenes que llevan puesto maquillaje de un modo que este les da una tez blanca (pálida) si son de tez morena o una tez morena si son de tez blanca, además usan Kohl para hacer que sus ojos parezcan más grandes cuando son vistos de lejos. Ellas también cortan la parte delantera de su cabello o lo cortan hasta los hombres si este es demasiado largo. Amablemente, denos su Fatwa concerniente al veredicto sobre tales actos, si son permitidos o no. En cuanto a aquellos quienes las miran, ¿son pecadores?


Respuesta:

No hay nada malo en que una mujer se embellezca por medio de maquillarse y del Kohl, y de arreglarse su cabello en un modo que no se parezca al de las mujeres Kafir (incrédulas/no-Musulmanas). Una mujer tiene que cubrir su cara en presencia de los hombres no-Mahram (alguien que no es su esposo o un pariente con el que no se puede casar).


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan 
Miembro: Salih Al-Fawzan 
Miembro: Bakr Abu Zayd
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/permisibilidad-de-que-una-mujer-soltera.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

هل لغير المتزوجة وضع المكياج والكحل؟


( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 129)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15903 )
س2: يوجد بنات أبكار لم يتزوجن، ويتعاطين الزينة وهي المكياج، يضعنه في وجوههن إذا كانت سمراء يعطينها نوع من البياض، وإن كانت بيضاء تضع المكياج حتى يعطي لونها شبه سمراء، وتطيل الكحل بالميل حتى توسع من عينيها للذي يراها من بعيد، وتعمل على قص شعرها من أمام، تجعله زينة أو إذا كان طويلاً فتقصه حتى المنكبين. أفيدونا هل يصح تعاطي ذلك وعمله أم لا؟ وهل الذي يشاهدها وهو مسؤول عنها عليه ذنب أم ذلك جائز؟




ج2: لا مانع من تزين المرأة لوضع المكياج على وجهها، والكحل، وإصلاح شعر رأسها على وجه لا تشبه فيه بالكافرات، ويشترط أيضًا أن تستر وجهها عن الرجال الذين ليسوا محارم لها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



عضوعضوعضوعضوالرئيس
بكر أبو زيدعبد العزيز آل الشيخصالح الفوزانعبد الله بن غديانعبد العزيز بن عبد الله بن باز

domingo, 6 de octubre de 2013

Mujer que cubre su cabeza con un pañuelo que no la cubre totalmente




Mujer que cubre su cabeza con

 un pañuelo que no la cubre totalmente

Primera pregunta de la Fatwa no. 5007

(Parte No. 17; Página No. 209)
http://amomihijab.blogspot.com/2013/10/mujer-que-cubre-su-cabeza-con-un.html
Pregunta 1

¿Está permitido para una mujer que cubra su cabeza con un pañuelo que la tape parcialmente dejando parte de su cabello sin cubrir?

Respuesta

 La cabeza de una mujer en su totalidad, incluyendo su cabello, es `Aura (partes del cuerpo que deben ser cubiertas en público), que ella debe cubrir completamente en presencia de los Ajanib (otros hombres que no son su marido ni parientes masculinos que son permanentemente incasables para ella). No es suficiente con cubrir parcialmente la cabeza con un pañuelo, dejando parte del pelo al descubierto, en presencia de los Ajanib.


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan 
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Miembro: Delegado `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/mujer-que-cubre-su-cabeza-con-un.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Fatua en árabe:

نتيجة البحث
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الأولى>المجلد السابع عشر (الحجاب والزينة)>حجاب المرأة ولباسها>الوجه والكفان وأحكامهما>تغطية رأس المرأة بمنديل لا يعم الرأس


السؤال الأول من الفتوى رقم ( 5007 )
س1: هل يجوز للمرأة أن تغطي رأسها بمنديل لا يعم الرأس كله، بل يظل بعض شعرات منه ظاهرة؟
ج1: رأس المرأة وشعرها كل ذلك عورة بالنسبة لغير زوجها ومحارمها، فلا يجزئها في ستر عورتها بالنسبة للأجانب أن تغطي رأسها بمنديل أو غيره يظهر منه بعض شعر رأسها.
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 209)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




عضوعضونائب الرئيسالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز


martes, 1 de octubre de 2013

Dictamen religioso sobre la circuncisión femenina




Dictamen religioso sobre

 la circuncisión femenina


Pregunta:

¿Cuál es la decisión religiosa sobre la circuncisión femenina?

Si se permite esta práctica, ¿A qué edad se debe hacer?
Y en este caso, ¿Cuál es el método a adoptar de acuerdo con la Sharia?

Le comunico que tengo una niña de ocho años, me gustaría hacerle la circuncisión, ¿Está permitido a esta edad?


Respuesta:
La circuncisión es una práctica de Sunan Al-Fitra (prácticas islámicas relativas a la higiene personal), de acuerdo con el hadiz narrado por Abu Hurayrah  رضي الله عنه en ambos Sahih (recopilaciones de ahadiz auténticos de Al-Bujari y Muslim) El Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo:

«La naturaleza innata contiene estos cinco rasgos: la circuncisión, rasurarse el vello púbico, la depilación axilas, cortarse las uñas y rasurar el bigote».

La circuncisión es obligatoria para los hombres como el Profeta صلى الله عليه وسلم  ordenó.

Es auténticamente relatado que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

«Deshazte del vello de la incredulidad, y hazte circuncidar».

Del mismo modo, si el prepucio del hombre no está circuncidado, contendrá impureza y esto invalida la oración, es por eso que debe ser eliminado.

En cuanto a las mujeres, la circuncisión femenina en su caso, es recomendable (Mustahabb), pero no es obligatorio de acuerdo con Ad-Dahhak ibn Qays رضي الله عنه  que dijo:

«Hubo en Medina una mujer que circuncidaba llamada Umm Attiyya.

El Profeta صلى الله عليه وسلم  le aconsejó: "Corta ligeramente y no abuses (de la escisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido"».

Narrado por Al-Hakim en el libro Al-Mustadrak'' y por el erudito Adh-Dhahabi en'' At Talkhis'' con una buena cadena de transmisión.

Deducimos que la circuncisión femenina es recomendable (Mustahabb).

En cuanto a la edad adecuada, es recomendable que la circuncisión se haga cuando son jóvenes hasta la edad adulta, con el objetivo de aliviar el sufrimiento y para que la curación sea más rápida.
Concerniente a los hombres, la circuncisión es obligatoria mas allá de la pubertad.

La circuncisión masculina corresponde al pliegue de piel que rodea el glande del pene, llamado prepucio, de manera que el pene quede completamente al descubierto.

En cuanto a la circuncisión femenina llamada escisión, esta consiste en cortar una parte de la piel que rodea el clítoris y que parece la cresta del gallo, que se encuentra a la salida de la micción de la orina, llamada prepucio del clítoris o capuchón del clítoris.

No se permite cortar el clítoris por completo, ya que el Profeta صلى الله عليه وسلم  lo prohibió según lo citado anteriormente dirigido a Umm Attiyya.


Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

(Parte nº: 4 Número de página: 42.43)

Fatwa (17740)

copiado de alifta.com
Comité Permanente [de sabios ] de al Ifta

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11458&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com




حكم ختان البنات

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 42)

2 - الختان

الفتوى رقم ( 17740 )
س: ما هو حكم ختان البنات ؟ وما هو السن الواجب تنفيذ ختانهن خلاله إذا كان الختان جائزًا؟ وما هي الطريقة الشرعية لتنفيذه؟ مع العلم بأن لي ابنة عمرها 8 سنوات، وأرغب في ختانها، فهل يجوز ختانها في هذه السن؟
ج: الختان من سنن الفطرة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في ( الصحيحين ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب .
وهو واجب في حق الرجال؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله لمن أسلم: ألقِ عنك شعر الكفر ثم اختتن ، ولأن بقاء قلفة الرجل دون ختان يحبس النجاسة، ويمنع صحة الصلاة فتجب إزالتها.
أما النساء فهو مستحب في حقهن وليس بواجب؛ لحديث الضحاك بن قيس رضي الله عنه قال: كان بالمدينة امرأة تخفض
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 43)
النساء ( أي: تختنهن ) يقال لها أم عطية ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنظر للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم في ( المستدرك )، والحافظ الذهبي في ( التلخيص ) بسند جيد. فيؤخذ من هذا الاستحباب.
أما وقته: فإنه يستحب في الصغر إلى سن التمييز؛ لأنه أرفق بالمختون وأسرع برءًا، ويتعين وجوبه في حق الرجال بعد البلوغ.
ويكون ختان الذكر بقطع الجلدة التي تغطي الحشفة، وتسمى القلفة والفرلة، بحيث تنكشف الحشفة كلها.
ويكون ختان الأنثى بقطع جزء من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول، المسماة بالبظر، ولا يجوز قطعها كلها لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، كما في حديث أم عطية السابق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11474&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

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No está permitido exagerar

 en la escisión femenina



Pregunta:

Somos musulmanas somalíes que vivimos en Canadá.


Sufrimos enormemente a causa de una costumbre que se nos impone y que se llama "la escisión faraónica", donde la persona que circuncida corta todo el clítoris además de una parte de los labios menores y gran parte de los labios mayores, esto equivale a eliminar todo el órgano genital visible de la mujer.


Esta operación deforma completamente el sexo femenino, luego esta parte se sutura, provocando sufrimiento a la mujer en la noche de bodas y cuando se da a luz.

Muy a menudo, esta práctica requiere una intervención quirúrgica e induce a la frigidez en las mujeres.

Además, puede causar complicaciones que conducen a la muerte de la persona, la desmejora de su salud o la esterilidad.

Se adjunta un documento médico que proporciona explicaciones detalladas.

Ahora, deseamos saber la decisión religiosa referente a este acto, y sepa que el futuro de las musulmanas en muchos países depende de su respuesta.

Que Allah le conceda el éxito, el bien y le preserve como una ganancia para los hombres y las mujeres musulmanas.



Respuesta:

Si las cosas son como se describen en la pregunta, esta escisión no está permitida debido al considerable daño que causa a la mujer.

El Profeta  صلى الله عليه وسلم  dijo:

" Nada de perjuicio ni maleficencia. "


La escisión permitida consiste en cortar una parte de la piel que se encuentra encima de la abertura de la penetración y no toda la piel, según las palabras del Profeta  صلى الله عليه وسلم a la mujer que practicaba el oficio de la escisión:


"Corta ligeramente y no abuses (en la circuncisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido. "

Narrado por Al-Hakim y Al-Tabarani y otros.


Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


Fatwa (20118)
(Parte nº: 4 Número de página: 45)
Comité Permanente [de los sabios] de al Ifta

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11459&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



الإسراف في ختان البنات لا يجوز

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 44)
الفتوى رقم ( 20118 )
س: نحن مسلمات صوماليات نعيش في كندا ، ونعاني معاناة شديدة من أمر يطبق علينا بحكم العادة والتقليد، وهو الختان الفرعوني الذي تأخذ فيه الخاتنة البظر كله مع جزء من الشفرين الصغيرين، ومعظم الشفرين الكبيرين، وهو بمعنى إزالة كل الأعضاء التناسلية الظاهرة للمرأة، مما يؤدي إلى تشويه كامل للفرج، وبعدها يتم خياطة الفتحة كاملة، وهو ما يُعرف باسم ( الرتق ) الذي يُلحق آلامًا مبرحة للمرأة ليلة زفافها وعند ولادتها، وفي كثير من الأحيان يحتاج الأمر إلى إجراء عملية جراحية، ويؤدي كذلك إلى البرود الجنسي، ويتسبب في مضاعفات طبية تفقد فيها المرأة حياتها أو صحتها أو قدرتها على الإنجاب. وأرفق لكم جزءًا من البحث الطبي الذي يبين ذلك، ونحن نريد أن نعرف حكم الشرع في هذا الفعل، وإن حكمكم يتوقف عليه إنقاذ المسلمات في كثير من البلاد. وفقكم الله وأحسن إليكم وجعلكم ذخرا للمسلمين والمسلمات.
ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن هذا الختان لا يجوز بصفته المذكورة؛ لما فيه من الضرر البالغ بالمرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار ، والختان المشروع أن يؤخذ من الجلدة التي فوق محل الإيلاج شيء يسير ولا تؤخذ كلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للخافضة،
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 45)
وهي التي تختن الأنثى: أشمي ولا تنهكي، فإنه أبهى للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم والطبراني وغيرهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11475&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound


Nota de la traductora: Adjunto enlace de una clínica en México, donde realizan este tipo de cirugía para mejorar el aspecto del órgano sexual femenino, donde se muestra un dibujo de lo que se debe extraer en dicha operación, que es el capuchón que rodea al clítoris y no el mismo clítoris.

http://www.doctorcarranza.com/cirugia-femenina/labios-genitales


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http://www.islamentrehermanas.com/t9801-circuncision-femenina