¿Que es la sustancia blanca en las mujeres?

¿Que es la sustancia blanca en las mujeres?

Pregunta 4 de la fatwa número (20961)


Pregunta 4: ¿Cuál es la sustancia blanca en las mujeres? ¿Cuáles son los juicios que se aplican?

Respuesta 4: Los ulemas han diferido sobre la sustancia blanca mencionada en la palabra de la 'Madre de los Creyentes A'icha (Que Allah esté complacido con ella): "No se apresuren, asegúrense primero de la presencia de la sustancia blanca. "
Reportado por Malik en ( Al-Mouwatta ) 1 \ 59, Al-Boukhari (commentario al margen), Abd-Al-Razik 1 \ 302, Ibn Al-Mondhir en (Al-Awsatt) 2\234 y Al-Bayhaqi 1 \ 336.

Ella se refiere aquí a la purificación de la menstruación. Nos dieron dos opiniones:

La primera: La sustancia blanca es un líquido blanco secretado por la mujer al final de sus reglas, es un signo de purificación.

(Parte nº: 4, Página nº: 212)


La segunda: Cuando una mujer pasa un algodón o un tejido blanco por su vagina y ella lo encuentra blanco sin mancha ni sangre ni secreción amarilla ni secreción rara, es un signo de purificación, es decir, que esté seca.

En conclusión, las mujeres se purifican por cualquiera de las opciones anteriores: Al ver un líquido blanco, o si su vagina se vuelve seca, cuando pasa un algodón u otro por dentro de esta, lo encuentra de color blanco.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")


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السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 20961 )

س4: ما هي القصة البيضاء بالنسبة للمرأة ، وما هي أحكامها؟

ج4 : اختلف العلماء في تفسير القصة البيضاء المذكورة في قول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: ( لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء ) تريد بذلك: الطهر من الحيضة. اختلفوا على قولين:

الأول: أن القصة البيضاء سائل أبيض يخرج من النساء في آخر الحيض، يكون علامة على الطهر.

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 212)

الثاني: أن تدخل المرأة قطنة أو خرقة في فرجها، فتخرج بيضاء ليس فيها شيء، من الدم ولا صُفرة ولا كُدرة، فيكون ذلك علامة على الطهر، وهو ( الجفاف ).

والحاصل: أن النساء تطهر بأحد الأمرين السابقين، فإن رأت سائلاً أبيض في آخر الحيض طهرت، أو جف فرجها بحيث لو أنها أدخلت قطنة أو نحوها خرجت بيضاء طهرت.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

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Relación íntima con su esposa que se purificó después de la menstruación, y a continuación ella constata sangrado.

Relación íntima con su esposa que se 

purificó después de la menstruación, 

y a continuación ella constata sangrado.

La primera pregunta de la Fatwa número (19611)

Pregunta 1: ¿Cuál es la decisión religiosa que se aplica cuando una mujer toma el baño ritual después de finalizar su menstruación, tiene una relación con su marido y a continuación constata un sangrado? Teniendo en cuenta que la duración de su regla es de siete días y ella lo completó. Por favor, aclárenos que Allah le recompense.

Respuesta1: Si la realidad es como usted acaba de mencionar, que el marido tuvo una relación con su esposa después de su período menstrual, de su purificación y baño ritual, no hay daño y la sangre constatada después de la relación no perjudica. De hecho, la sangre constatada fuera del ciclo es un sangrado vaginal, excepto si ocurre de nuevo el próximo mes, en este caso, ella debe deducir que su ciclo ha cambiado, a condición que la duración no sobrepase de quince días.

Por contra, si tienen una relación antes de constatar la materia blanca y antes de la purificación total de la menstruación, basándose únicamente en el número de días, esta relación ha tenido lugar durante el período de la menstruación. En este caso, deben arrepentirse ante Allah, y nunca volver a hacerlo. Cabe señalar que el período puede cambiar, puede llegar a ser más largo o más corto. Cada uno debe hacer una expiación, a razón de un dinar o medio dinar, ofrecido a los pobres,
(Parte nº: 4 página nº: 206)

La cantidad de un dinar equivale a cuatro séptimas de una libra Saudí. Si el valor de una libra Saudí es de 70 riales, cada uno debe dar 20 o 40 riales, que uno de ellos de esta cantidad y esto será suficiente.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

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Texto en árabe

جامع زوجته بعد انتهاء دورتها وطهرها واغتسالها ثم عاودها الدم

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19611 )

س1: ما الحكم إذا اغتسلت امرأة بعد انتهاء فترة الدورة الشهرية، وجامعها الرجل وظهر دم بعد الجماع ؟ علمًا أن مدة الدورة سبعة أيام، وقد انتهت مدتها. أفيدونا أثابكم الله.

ج 1 : إذا كان الواقع كما ذكر من أن الزوج جامح زوجته بعد انتهاء أيام عادتها وطهرها من حيضتها واغتسالها، فلا شيء عليه ولا يضر في ذلك رؤية الدم بعد الجماع؛ لأن ما رأته المرأة من الدم بعد أيام عادتها يعتبر استحاضة، إلا أن يتكرر ذلك في الشهر الثاني فيتبين أن عادتها انتقلت إليه، ما لم يجاوز خمسة عشر يومًا.

أما إن كان الجماع حصل قبل رؤية القصة البيضاء والنقاء الكامل، وإنما اعتمدوا على مدة العادة فإن ذلك جماع حصل في مدة الحيض، عليهما التوبة منه وعدم العودة لمثله؛ لأن العادة قد تزيد وتنقص، وعلى كل منهما الكفارة في ذلك وهو التصدق بدينار أو نصف دينار، يتصدقان به على الفقراء، ومقدار الدينار: أربعة

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 206)

أسباع الجنيه السعودي، فإذا كانت قيمة الجنيه السعودي سبعين ريالاً، فإن كل واحد منهما يخرج عشرين أو أربعين ريالاً، فأيهما أخرج أجزأه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 

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¿Cómo se puede convencer a una chica que no lleva el velo para que lo lleve?, y ¿cuál es la decisión religiosa referente a su oración?, ¿es correcta o no?

¿Cómo se puede convencer a una chica que no lleva el velo para que lo lleve?, y ¿cuál es la decisión religiosa referente a su oración?, ¿es correcta o no?

Pregunta de la Fatwa N º 4 (6874)

Pregunta4: ¿Cómo se puede convencer a una chica que no lleva el velo para que lo lleve?, y ¿cuál es la decisión religiosa referente a su oración?, ¿es correcta o no?

Respuesta 4:  Se puede convencer a la mujer que no se cubre diciéndole que el Islam, su religión, le recomienda el uso del velo, a no mezclarse con hombres extraños, no ser complaciente en el lenguaje. Además, debe demostrarle las ventajas y aspectos positivos que resultan de esta práctica, por un lado, y la enorme corrupción que desconocemos que puede derivarse de la exhibición de sus adornos. Señalamos que la predicación debe hacerse de la mejor manera, ya que Allah puede guiarla.

En cuanto a su oración, es correcta si ella cubre todo su cuerpo excepto la cara y las manos.
(Parte nº 12 -página nº: 383)

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم  y sobre su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
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الحسبة>نصح مرتكب المعاصي

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 6874 )

س4: كيف يمكن إقناع الفتاة المتبرجة بارتداء الحجاب، وما حكم صلاتها، هل هي صحيحة أم باطلة؟

ج4 : يمكن إقناع المتبرجة من النساء بأن إسلامها الذي تدين به يأمرها بالحجاب والتستر وعدم الاختلاط بالرجال الأجانب، وعدم الخضوع بالقول، ويبين لها ما في المحافظة من المصالح والمنافع، وما يترتب على التبرج من المفاسد العظيمة التي لا تخفى، وتكون الدعوة بالتي هي أحسن لعل الله أن يهديها. وأما صلاتها فصحيحة إذا كانت ساترة جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.

( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 383)

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Una mujer tiene un ciclo muy regular, pero la sangre no fluye en los tres primeros días

Una mujer tiene un ciclo muy regular, pero la sangre no fluye en los tres primeros días, y sólo ve trazas de la presencia de sangre en el interior. En el cuarto día, el ...

Pregunta 4 de la fatwa número (18489)

Pregunta 4: ¿Una mujer tiene un ciclo muy regular, pero la sangre no fluye en los tres primeros días, y sólo ve trazas de la presencia de sangre en el interior. En el cuarto día, la sangre fluye hasta el final de su período menstrual conocido. ¿Cuál es la decisión religiosa relativa a los tres primeros días?
(Parte nº: 4, Página nº: 222)

¿Debe realizar la oración y el ayuno? Cabe señalar que su período no era así al principio, sino después de un legrado a consecuencia de un aborto, su ciclo se volvió como le he explicado anteriormente los meses siguientes.


Respuesta4: Los restos marrones y secreciones amarillentas que la mujer encuentra durante el período de la menstruación se consideran reglas, por ello, ella deja de rezar y ayunar, y no puede tener relaciones con su marido. Según Umm Attiyya (Que Allah esté complacido con ella): " Nosotras no teníamos en cuenta los restos marrones y las secreciones amarillentas, una vez que nos habíamos purificado", así que los restos marrones y las secreciones amarillentas antes de la purificación se consideran como reglas.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de la investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
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في أول الحيض لمدة ثلاثة أيام يأتيها إشارة من الدم ماذا تعمل

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18489 )

س 4: امرأة يأتيها الحيض في موعده المحدد، ولكن لا ترى في الثلاثة الأيام الأولى دمًا ينزل، وإنما إشارة فقط من الداخل على وجود دم بسيط، وفي اليوم الرابع ينزل الدم وتمكث بعد نزوله أيام حيضها المعروفة. فما حكم الثلاثة الأيام الأولى. هل

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 222)

تصلي وتصوم فيها أم ماذا تفعل؟ علمًا بأن هذا لم يكن أصل حيضها، إنما طرأ عليها بعد إجراء عملية تنظيف للرحم بعد إسقاط جنين، واستمر ذلك معها في جميع الشهور.

ج 4 : ما تجده المرأة في أيام عادتها من الكدرة والصفرة يعتبر حيضًا تترك من أجله الصلاة والصيام، ولا تحل مجامعتها فيه؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا ، ومفهوم ذلك أن الكدرة والصفرة قبل الطهر تعد حيضًا.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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La mujer recitando el corán en voz alta

La mujer recitando el corán en voz alta

Pregunta:


¿Es lícito que una mujer lee el Corán en su casa en voz alta con permiso de su marido? ¿Qué debe hacer a la hora de recitar el Corán?

Respuesta :


Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.


Sí es lícito recitar el Corán en voz alta, a no ser que su voz llegue a donde es escuchado por otros hombres que no son mahram para ella.


Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.




Fuente: Comisión Permanente de Fatuas
Miembro: Abdul-Lah ibn Kaud
Vicepresidente: Abdul Razik Afifi
Presidente: Abdul Aziz ibn Baz
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Tomado: http://www.qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=72&l=esp&ps=subFtwa

Convertirse al Islam antes de la conversión del marido

Convertirse al Islam antes de

 la conversión del marido

(Parte nº: 19, Página nº: 16)

El matrimonio con los incrédulos;

La primera pregunta de la fatwa número (784)


P1: ¿Una mujer cristiana casada con un cristiano se ha convertido al Islam. Lo que no ha hecho su marido. Ambos son mayores y no han tenido relaciones sexuales. ¿Está permitido que la mujer permanezca con su marido o debería anular el contrato de matrimonio? ¿Cuál es el período de espera? ¿Cuál es la opinión religiosa sobre la dote? ¿Puede el hombre reanudar la vida conyugal con ella si se convierte al Islam?

Respuesta 1: El contrato de matrimonio se anula cuando una mujer cristiana casada con un cristiano se convierte al Islam. Además, deberá devolverle la dote que ella tomó de él, según la palabra del Todopoderoso: (Cuando vengan a vosotros las creyentes después de haber emigrado, comprobad su situación; Allah conoce su creencia, de manera que si verificáis que son creyentes no las devolváis a los incrédulos.Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas.Dadles a ellos lo que gastaron)( Sura La Examinada V 10) .Por lo tanto, no está permitido que la mujer permanezca con él, incluso si son mayores y no mantienen relaciones sexuales. Por otro lado, como medida de precaución, ella debe observar el período de espera de una mujer repudiada que son tres meses, puesto que ya no puede tener su menstruación. El Altísimo dice: (Y aquellas de vuestras mujeres que hayan llegado a la menopausia, si dudáis de su período de espera, éste son tres meses) ( Sura El Divorcio V 4). Pero el marido puede reanudar la vida conyugal con ella si él se convierte al Islam antes de que ella se case con otro. Sin embargo, esto debe hacerse con un nuevo contrato si su período de espera ha llegado a su término (porque el Profeta envió a su hija


(Parte nº: 19, Página nº: 17)


Zaynab con su marido, cuando él se convirtió al Islam) ( Ahmad 1/217, 261, 351, Abou Dawud 2/675 con el nº 2240, At Tirmidi 3/ 448 con el nº 2009, Ad Darqottni 3/254, ibn Abi Chayba 14/ 176, At tabari 11/ 228 con el nº 11575, Al Hakim 2/ 200, 3/638-639, 4/46, At Tahawiy en Charh Al- Ma ani 3/ 256, Al Bayhaqi 7/ 187, y Ibn Sa d en At tabaqat 8/33.) Zaynab se había islamizado unos años antes que él; después de su islamización, ella no se volvió a casar hasta que su primer marido también se convirtió . Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
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نكاح الكفار>إذا أسلمت الزوجة قبل الزوج

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 16)

نكاح الكفار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 784 )

س1: تزوجت نصرانية من نصراني، ثم أسلمت ولم يسلم، وهما كبيران في السن، وليس بينهما علاقة جنسية، فهل يجوز لها البقاء مع زوجها أو ينفسخ العقد؟ وما عدتها، وما حكم المهر، وهل يجوز له مراجعتها إذا أسلم؟

ج1: إذا أسلمت نصرانية وهي زوجة لنصراني انفسخ عقد الزواج، وترد إليه ما أخذت منه من المهر؛ لقوله تعالى: وعلى هذا لا يجوز لها البقاء معه ولو كانا كبيرين لا علاقة جنسية بينهما، وتعتد عدة المطلقة احتياطا بثلاثة أشهر؛ لكونها يائسة من المحيض، قال تعالى: ويجوز له مراجعتها إذا أسلم قبل أن تتزوج بغيره، بعقد جديد إذا كانت قد انتهت عدتها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رد بنته

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 17)

زينب على زوجها حينما أسلم وقد أسلمت قبله بسنوات، ولم تكن تزوجت بعد إسلامها إلى حين إسلامه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Texto en arabe: http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=784&ID=7139&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

La mujer haciendo Salat en voz alta

La mujer haciendo Salat en voz alta

Fatwas del Comité Permanente concernientes a la recitación del coran por la mujer.


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Pregunta Nº 5 de la fatwa Nº 3863:


P: ¿Cual es la regla concerniente a escuchar la recitación grabada de la mujer?


R: Es permisible escucharla para las mujeres, y es permisible para los hombres si no implica alguna seducción.


Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.



Pregunta Nº 6 de la fatwa Nº 2634:


P: ¿Es permisible para la mujer rezar en voz alta en las oraciones Subh (Fadjr), Maghreb e 'Ishaa igual que el hombre, o es diferente a él reza en voz baja?


R: Si esta sola en su casa o con sus maharim o solamente con mujeres, entonces si puede recitar en voz alta, y si dirige la oración a mujeres en su casa estando a solas tambien recita en voz alta, pero si rezando tiene a su alrededor hombres extraños (no maharim) escuchando su voz entonces es mejor no subir su voz.


Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.




Pregunta Nº 4 de la fatwa 4909:


P: ¿Es permisible a la mujer musulmana recitar el coran en voz alta en su casa con el permiso de su marido? Luego ¿Qué es lo que se le permite a la hora de recitar el coran de los asuntos como bajar la voz, cubrirse el cuerpo, la limpieza del lugar u otras de las condiciones?


R: Sí es permisible eso, salvo si embellece su voz y la sube de manera que la escuche quien esta fuera de su casa de los no mahram, evitando la seducción por su voz.
Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.




Fatwa Nº 5413:


P: ¿Cual es la regla respecto a organizar competencias de recitación del generoso Coran para las mujeres en presencia de hombre?


R: recitar las chicas el coran en presencia de hombres no es permisible, debido a que puedan ser cuasa de seducción y la Shari'a vino para cerrar todos los pretextos que conllevan a lo ilícito.
Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.

Reglas sobre dejarse crecer las uñas largas

Reglas sobre dejarse crecer las uñas largas

(Parte N º 4, página N º 60)

Recortar las uñas

La primera pregunta de la fatwa nº. 19771


Pregunta 1: ¿Cuáles son las reglas en dejar que las uñas crezcan mucho?


Respuesta: No es permisible que las uñas crecen mucho porque está en contra de Sunan-ul-Fitrah (higiene natural) que el Profeta (la paz sea con él) nos ha exhortado a adherirnos. Recortar las uñas es parte de Sunan-ul-Fitrah, que también incluye el depilar el vello de las axilas, afeitarse el vello púbico, cortar el bigote corto, y esto debe hacerse como máximo cada cuarenta días, según el hadiz relatado por Muslim en su Sahih (auténtico Hadiz libro) en la autoridad de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: “El Mensajero de Allah nos dijo que el tiempo para recortarse los bigotes, recortarse las uñas, depilarse las axilas y afeitarse el pubis; que no debe superar las cuarenta noches” . Por lo tanto, esas mujeres, que practican este mal hábito, deben arrepentirse ante Allah (Exaltado sea) y abstenerse de este mal hábito que está en contra de la orden del Profeta (la paz sea con él). Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: Y todo lo que el Mensajero (la paz Muhammad sean con él) os de, tómenlo, y todo lo que os prohíbe, absténganse (de ello). (59:7) . Allah (Glorificado sea Él) también dice: "Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo." (Qur'an 24:63)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

حكم تطويل الأظافر

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 60)

تقليم الأظافر

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19771 )

س1 : ما حكم تطويل الأظافر ؟

ج 1 : لا يجوز تطويل الأظافر ؛ لأن هذا مخالف لسنن الفطرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ( قص الأظافر ) فالواجب في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب ، أن لا يترك شيء من ذلك أكثر من أربعين ليلة ؛ لما روى مسلم في ( صحيحه ) عن أنس رضي الله عنه قال : وقت لنا في قص الشارب وقلم الأظفار وحلق العانة ، أن لا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة فيجب على هؤلاء النسوة التوبة إلى الله وترك هذه العادة السيئة المخالفة لما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه وتعالى يقول : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ويقول سبحانه : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr

Decisión religiosa para la mujer sobre

 la compensación de la oración del

 Dhohr si constata su pureza a 

la hora de la oración del Asr

91 - Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr


Pregunta: Si una mujer constata su pureza a la hora de una de las oraciones obligatorias ¿Qué debe hacer? ¿Debe realizar la oración? ¿ Debe compensar la oración, cuya hora fija ha llegado antes de que estuviera en estado de pureza? Así si ella hace el ghusl en la hora de la oración del Asr, debería compensar la oración Dhohr, o realizar la oración del Asr, si constata su pureza en la hora del Magreb? Infórmeme. Que Allah le retribuya.

Respuesta: Si la mujer constata su pureza a la hora de una oración que puede ser reagrupada a la que le sigue, ella debe realizar las dos oraciones a la vez. Por lo tanto, ella deberá realizar las oraciones Dhohr y Asr, si constata su pureza a la hora de la oración del Asr. Del mismo modo, tendrá que reagrupar las oraciones del Magreb y del Isha si ella constata su pureza en la hora de la oración del Isha. Por contra si su pureza tiene lugar después de la aparición del alba ( fajr) , ella realizaría solo la oración del Fajr. Esto es lo que debe hacer de acuerdo a la fatwa de un grupo de Compañeros (que Allah esté complacido con ellos).
(Parte nº: 29, página nº: 126)
La razón es que la mujer menstruante es similar a un enfermo que tiene que reagrupar dos oraciones. Entonces, si ella constata su pureza por la tarde, deberá al igual que el enfermo, reagrupar las oraciones del Dhohr y Asr. Si ella constata su pureza en la noche, deberá realizar las oraciones del Magreb y Isha a la vez. Por contra, si ella constata su pureza después de la aparición del alba, realizará sólo la oración del Fajr, como hemos mencionado anteriormente. Sin embargo, si constata su pureza después del amanecer y se purifica por la mañana, no tendrá ninguna oración que realizar, ya que la hora fija de la oración del fajr habría terminado. Por el contrario, si se purifica a la hora fija de la oración del Fajr, antes del amanecer, en este caso, ella realizará la oración del Fajr. Si ella constata su pureza antes del alba, deberá realizar las oraciones del Maghrib y el Isha, pero si constata su pureza antes del atardecer, ella realizará como se indicó anteriormente, las oraciones de Dhohr y el Asr.

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حكم قضاء المرأة لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

91 - حكم قضاء المرأة

لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

س: إذا طهرت المرأة من حيضها في أحد الأوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها : هل تصلي؟ وهل تقضي الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة كأن تطهر في وقت العصر، فهل تقضي الظهر أو أن تطهر في وقت المغرب، فهل تقضي العصر وهكذا؟ أفتونا مأجورين .

ج : إذا طهرت في وقت صلاة تجمع إلى ما يليها فإنها تصلي الاثنتين، فإذا طهرت في وقت العصر فإنها تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط، هذا الواجب عليها كما أفتى بذلك جماعة من الصحابة رضوان

(الجزء رقم : 29، الصفحة رقم: 126)

الله عليهم؛ لأنها كالمريض يجمع بين الصلاتين، فإن طهرت في العصر فهي كالمريض تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في الليل صلت المغرب والعشاء، أما إذا لم تطهر إلا بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط كما تقدم، أما إن كان تطهرها وانقطاع الدم عنها بعد طلوع الشمس، فلم تطهر إلا الضحى، فليس عليها شيء؛ لأن وقت صلاة الفجر قد زال وذهب وقتها. ولكن إذا طهرت في وقت صلاة كأن تطهرت قبل طلوع الشمس فإنها تصلي الفجر، وإذا طهرت قبل الفجر فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت قبل غروب الشمس فإنها تصلي الظهر والعصر كما سبق.

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5630&PageNo=1&BookID=4#P126

Las opiniones de los fuqaha' de los cuatro madh-habs respecto al hijab

Las opiniones de los fuqaha' de los

 cuatro madh-habs respecto al hijab

(Parte n.º 11; Página n.º 320)
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com
Tercera pregunta de la fatua n.º 17880

Pregunta 3: Acorde a Al-Hanabilah (los seguidores de la Escuela de Jurisprudencia del Imam Ahmad) una mujer que no lleva el hijab (velo) es una Kafir (incrédula). No es permisible suplicar a Allah por ella si ella fallece independientemente de su Salah (Oración). Ellos mantienen que hay una forma de hijab y que cualquier mujer que no cumpla con ello no lleva el hijab islámico prescrito. Sin embargo, los sabios Maliki sostienen otra opinión y la consideran una musulmana sobre quien se realiza la Oración del Janazah (Funeral) y el Du`a' (súplica).

Respuesta: El hijab es una obligación que implica que una mujer debe cubrirse en presencia de personas no Mahram (que no es el esposo o un pariente permanentemente no casadero). Cualquier mujer que no lo lleve es pecadora y se le debería obligar a llevarlo. Sin embargo, si no lo lleva, no caerá en el Kufr (incredulidad), ni según Al-Hanabilah (los seguidores de la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) ni otros eruditos porque no llevar el hijab es un pecado menor que el Kufr y no lleva a la persona a salirse de los límites del Islam.


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fauzán
Miembro `Abdullah ibn Ghudayan
Miembro `Abdul-`Aziz Al Al-Sheikh
Presidente   `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/las-opiniones-de-los-fuqaha-de-los.html

Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Texto en árabe:

الحجاب عند فقهاء المذاهب

( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 320)

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17880 )

س3: الحجاب، الحنابلة : المرأة التي لم تحجب نفسها هي كافرة ولا يجوز الدعاء لها إن ماتت، مهما كانت صلاتها، والحجاب عندهم نوع واحد من خالفته فهي خارج الحجاب.

المالكية، خلاف ذلك، يرون أنها مسلمة وتجوز الصلاة عليها والدعاء لها؟

ج3: حجاب المرأة واجب، وهو: ستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ومن تركت الحجاب تعتبر عاصية وآثمة ويجب إلزامها به، لكنها لا تكفر بذلك عند الحنابلة ولا غيرهم من العلماء؛ لأن ترك الحجاب إنما هو معصية من المعاصي دون الكفر، وليس من نواقض الإسلام.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو بكر أبو زيد

عضو صالح الفوزان

عضو  عبد الله بن غديان

عضو  عبد العزيز آل الشيخ

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

AQUELLOS CUYA ENTRADA EN TU CASA ESTÁ PERMITIDA EN LA AUSENCIA DE TU ESPOSO

 

AQUELLOS CUYA ENTRADA EN

 TU CASA ESTÁ PERMITIDA

 EN LA AUSENCIA DE TU ESPOSO

 -EL COMITÉ PERMANENTE DE SABIOS-

Pregunta:

¿Está permitido para la esposa permitir la entrada de personas en la casa de su esposo mientras este está ausente?


Respuesta:

Esto no está permitido excepto si ellos son Mahaarim de ella (de la gente que ella no puede desposar) tales como su padre, o el padre de su marido, o su hermana, o su hijo, o el hijo de su hermana o su tío paterno o materno o personas semejantes a ellos. Y a Allah pertenece todo éxito, y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta  Muhammad (salla Allaahu alaihi wa sallam), su familia y sus compañeros.

(Fuente: Al-Lajnah ad-Daa-imah Fataawa almar-ah al muslimah– daar at-tauhid p.621).

Traducido al inglés por: Abu Zainab Muhammad al-Hindi.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/08/aquellos-cuya-entrada-en-tu-casa-esta.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/05/who-are-those-allowed-to-enter-your-house-in-your-husbands-absence/

La mujer que acude al médico

 

La mujer que acude al médico

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Pregunta 4: Un médico musulmán, una doctora cristiana y otra hindú, ¿Quién de ellos podría examinar a mi esposa e hijas; un doctor o una doctora?

Respuesta 4: La mujer trata a la mujer, ya sea musulmana o no musulmana. No está permitido que un hombre trate a una mujer cuando él no es su Mahram (el cónyuge o un pariente con quien está prohibido el matrimonio), excepto en caso de necesidad, cuando no se encuentren mujeres doctoras.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, con su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Científica y emisión de Fatwas (Al-Iftâ ')



Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=238&PageNo=1&BookID=20

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/la-mujer-que-acude-al-medico.html

Pregunta: ¿Cuál es la posición jurídica sobre el hecho de que la mujer descubra sus partes que deben estar ocultas a un médico hombre cuando se requiere un tratamiento o un hombre delante de una doctora? ¿Y es preferible que una mujer musulmana sea examinada por una doctora cristiana o por un médico musulmán?

Respuesta: No hay mal, cuando se requiere tratamiento, que la mujer descubra sus partes ocultas a un hombre y viceversa bajo estas dos condiciones.

La primera: Estar preservada de la tentación.

La segunda: No estar aislada.

En cuanto a la doctora cristiana de confianza, ser atendida por esta es preferible a (ser atendida por) un médico (hombre) musulmán, porque ellas son del mismo sexo.

Y pedimos a Allah que solucione la situación de los musulmanes.

Fatwa de Sheij Uzaymin, extraída de su colección de fatawa.

Pregunta número 175 Página 268 Volumen 12

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/la-femme-visite-le-medecin.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/la-mujer-que-acude-al-medico.html

Veredicto sobre una mujer que no lleva el Hijab

Veredicto sobre una mujer que no lleva el hijab

Segunda pregunta de la fatua n.º 17805

P: Si un marido musulmán sabe que el hijab (velo) es una obligación individual de su esposa y se niega a ordenarle que lo lleve puesto, ¿es considerado el murtad (apóstata)? También, ¿es considerada ella murtad (apóstata) si él le ordena llevarlo puesto y ella se niega? ¿Qué debe hacer él en este caso?

R: El hijab es una obligación, el esposo debería ordenar a su esposa que lo lleve puesto, y si él no lo hace, será pecador. De cualquier modo, si él le ordena y ella se niega, ella será pecadora pero ninguno de ellos es considerado un kafir (incrédulo).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro: `Abdul-`Aziz Al Al-Sheikh
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayan
Miembro: Abu Bakr Zaid
Miembro: Salih Al-Fauzán

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/   
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/03/veredicto-sobre-una-mujer-que-no-lleva.html
Texto en inglés: http://alifta.net (página ya no disponible)

Texto en árabe

حكم المرأة التي لا تتحجب

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17805 ) س2: إذا عرف المسلم أن الحجاب فرض عين على زوجته ويأبى أن يأمرها به، أيكون قد ارتد أم لا؟ وإذا أمرها وأبت أتكون قد ارتدت أم لا؟ أو ماذا عليه الآن؟ ج2: الحجاب واجب، وعلى الزوج أن يأمر زوجته به، فإن لم يأمرها فهو عاص، وإن أمرها وأبت فهي عاصية، ولا يحكم بكفر واحد منهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Tener una relación íntima con su esposa sin saber que tenía la menstruación.

Tener una relación íntima con su esposa sin saber que tenía la menstruación.

Pregunta 2 de Fatwa número (18646)


Pregunta 2: ¿Cual es la decisión religiosa sobre aquel que ha tenido una relación íntima con su esposa sin saber que ella tenía la menstruación, y que se percató después de la relación?

Respuesta 2: Cualquiera que haya tenido una relación íntima con su esposa sin saber que tenía la menstruación no es pecador, pero debe hacer una expiación de un dinar o medio dinar según la regla general procedente del Profeta   : "Aquel que disfruta con su mujer durante su menstruación, debe dar como limosna un dinar o medio dinar." Narrado por Imam Ahmad y los autores de "Sunan" (Abu Dawud, An Nasai, At-Tirmidhi e Ibn Mayah) con una cadena de transmisión auténtica (isnad Sahih ). La mujer que está con la menstruación debe informar a su marido de su estado.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/09/tener-una-relacion-intima-con-su-esposa.html
Texto en francés: http://www.alifta.com/

Texto en árabe:

جامع زوجته ولا يعلم بأن فيها العادة إلا بعد الجماع

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18646 )

س2: ما حكم من جامع زوجته ولا يعلم بأن فيها العادة إلا بعد الجماع ؟

ج 2 : من جامع امرأته وهي حائض وهو لا يعلم بوجود الحيض فلا إثم عليه، ولكن تجب عليه الكفارة، وهي التصدق بدينار أو نصفه من الذهب؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى امرأته وهي حائض فليتصدق بدينار أو نصفه أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح. ويحب على المرأة الحائض أن تخبر زوجها بحيضها.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18646&ID=11694&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Burlarse del uso del velo

Burlarse del uso del velo

Pregunta : ¿Cuál es la sentencia de la Sharia hacia aquel que se burla de aquellas que llevan el velo prescrito por la religión islámica y sobre aquel que las insulta, entre otros con términos irónicos, (les trata) de fantasmas o tiendas (de campana) en movimiento?

Respuesta : Quien quiera se burle de una musulmana o de un musulmán porque se aferra a la Sharia islámica, es incrédulo, se burle por el uso del velo o por cualquier otra cuestión religiosamente establecida, de acuerdo al hadiz relatado por `Abd-Allah ibn `Omar (que Allah este satisfecho de él y de su padre) :


Un hombre dijo en una asamblea durante la batalla de Tabuk: "Yo no he visto nadie como nuestros recitadores del Corán que son los más hábidos, los más mentirosos, y los más cobardes en tiempos de guerra"


Otro hombre le respondió: "Has mentido, eres tú el que eres hipocrita; e informaré al Profeta de esto que tú acabas de decir.


El Profeta se enteró de estas declaraciones y algunas aleyas coránicas fueron reveladas al respecto.


`Abd-Allah ibn `Omar dijo: He visto a este hombre agarrarse a la cuerda que fija la silla sobre el camello del Profeta y herirse a causa de las piedras contra las cuales él tropezaba diciendo: Oh Mensajero de Allah, no hacemos sino bromear y jugar.


El Profeta le dijo entonces : "¿Es de Allah, de Sus aleyas (el Corán) y de Su mensajero que vosotros os burlais? " No os excuséis: vosotros habéis rechazado la fe tras haber creído. Si Nosotros perdonamos a una parte de los vuestros, Nosotros castigaremos otra parte por haber sido criminales.


El Profeta ha vuelto el pecado de la burla de los creyentes igual (semejante) al pecado de la burla de Allah, de Sus versos y de Sus mensajeros.


Que Allah os conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad , así sobre su familia y compañeros.


(Número de la parte: 2, Número de la página: 25)


La pregunta 2 de la Fatwa número ( 4127 )
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com
Comité permanente [de sabios] del Ifta




Fuente: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=189&PageNo=1&BookID=

Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com

الاستهزاء بالحجاب

الاستهزاء بالحجاب

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4127 ) :

س2: ما هو حكم من يستهزئ بمن ترتدي الحجاب

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 25)

الشرعي، ويصفها: بأنها عفريتة أو أنها خيمة متحركة، وغير ذلك من ألفاظ الاستهزاء؟

ج2: من يستهزئ بالمسلمة أو المسلم من أجل تمسكه بالشريعة الإسلامية فهو كافر، سواء كان ذلك في احتجاب المسلمة احتجابًا شرعيًا أم في غيره؛ لما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء، فقال رجل: كذبت ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن، فقال عبد الله بن عمر : وأنا رأيته متعلقًا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (65) فجعل استهزاءه بالمؤمنين استهزاء بالله وآياته ورسوله.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=189&PageNo=1&BookID=12


Texto en castellano: http://www.islamentrehermanas.com/

¿Niqab u Obediencia a los Padres?

¿Niqab u Obediencia a los padres?

Obediencia a los padres

La primera pregunta de la Fatwa no. ( 5994 ):


Pregunta 1: Una muchacha quiere llevar el Niqab (velo facial), conociendo que este es Fard (obligatorio, basado en un texto ineludible), pero sus padres se niegan y le dicen que su obediencia a ellos es también un Fard que toma precedencia sobre llevar el Niqab. ¿Están los padres en lo cierto? ¿Significa esto que ella debería abandonar llevar el Niqab? ¿Cómo podría estar esto de acuerdo con el dicho del Mensajero, Quienquiera que se aparta de mi Sunnah no es uno de los míos (seguidores)[1].?


Más aún, si bien el Niqab es Wajib (obligatorio, basado sobre un texto especulativo), es sabido que Fard es lo mismo que Wajib acorde a las Cuatro Escuelas de Jurisprudencia, excepto para la de Imam Malik que mantuvo que Wajib viene en un estado intermedio entre Fard y Nafilah (supererogatorio). Amablemente, denos usted su Fatwa a este respecto. Si llevar el Niqab es Fard, ¿cómo puede esta chica cumplir con esa obligación, mientras que su padre la amenaza con quitarle el Niqab en público si vé que ella lo lleva puesto? Él toma esta actitud porque cree que llevar el Niqab pondrá en peligro a los hermanos de la chica.


Respuesta: Se debería conocer que la obediencia a los padres es obligatoria a condición de que lo que ellos solicitan sea razonable y aprobado por la Shari`ah (ley Islámica). Si la obediencia a los padres conduce a cometer pecados, entonces no debería haber ninguna obediencia a ellos. Se relata auténticamente que el Profeta (la paz sea sobre él) dijo, Realmente, la obediencia está sólo en lo que está bien.[2] Por lo tanto, la muchacha debería atenerse a llevar puesto el Niqab, y tratar de convencer a sus padres explicandoles el veredicto legal, sin ser molestada por sus amenazas. Además, ella siempre debería buscar la Ayuda de Allah y la ayuda de los parientes piadosos dentro de la familia que pueden aconsejarles, de modo que Allah pueda beneficiarlos con dicho consejo.


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciónes sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

[1] Al-Bukhari, Sahih, Libro sobre el Matrimonio, no.5063; Muslim, Sahih, Libro sobre el Matrimonio, no.1401; Al-Nasa'i, Sunan, Libro sobre el Matrimonio, no. 3217; y Ahmad, Musnad, vol. 3, p. 285.


[2] Al Bukhari, Sahih, Libro sobre los Juicios, no. 7145; Muslim, Sahih, Libro sobre el Mandato, no. 1840; Al-Nasa'i, Sunan, Libro sobre Al-Bay'ah, no. 4205; Abu Daud, Sunan, Libro sobre el Jihad, no. 2625; y Ahmad, Musnad, vol. 1, p. 82.

(Parte No. 1; Página No. 541)


Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'


Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/04/niqab-u-obediencia-los-padres.html
Texto en inglés: http://alifta.net/ y http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/04/niqab-or-obedience-to-parents.html


Texto en árabe:

طاعة الوالدين واجبة في المعروف

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 5994 ):

س1: إذا أرادت فتاة أن ترتدي النقاب وهي قرأت أنه فرض ولكن والدها وأمها رفضا وقالا لها: إن طاعتهما فرض أكثر من النقاب، فهل هذا حق؟ وهل معنى أن نتركها؟ وكيف والرسول يقول:  من رغب عن سنتي فليس مني  ، وأيضًا إن كان واجبًا فالواجب كالفرض في المذاهب الأربعة عدا مذهب الإِمام مالك فهو يراه بين الفرض والنافلة فنرجو الإِجابة، فإذا كان فرضًا فكيف أرتدي وأبي يهددني بأنني لو ارتديت هذا النقاب لخلع عني الحجاب على الملأ؛ لأن هذا النقاب سيثير الشبهة على إخوتي الرجال؟

ج1: طاعة الوالدين واجبة في المعروف، وأما إذا أمرا بمعصية فلا طاعة لهما؛ لما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما الطاعة في المعروف  ، فالتزمي بالحجاب وحاولي إقناعهما وتبيين الحكم لهما، ولا تلقي بالاً لتهديداتهما، واستعيني بالله سبحانه على ذلك ثم بالطيبين من أقاربك ينصحوهم، لعل الله أن ينفعهما بذلك.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

عضو	عضو	نائب رئيس اللجنة	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

http://www.alifta.net/