No hay ropa especial de luto para una mujer

No hay ropa especial de luto 

para una mujer

121 - No hay ropa especial de luto para una mujer


Pregunta: ¿Una viuda tiene que usar ropa de cierto color durante el período de Hidad (plazo fijado de duelo en el que una viuda no se adorna y se mantiene a la casa de su difunto esposo)? Algunas personas afirman que ella tiene que usar ropa blanca en el Hidad.

Respuesta: Una viuda no tiene que vestir ciertas prendas en el Hidad, ella puede usar ropa de color negro, blanco, verde o amarillo que no muestren similitud con los usados ​​por los hombres. Se debe usar ropa femenina que no sean bellas o atractivas.

Sheij Bin Baz dentro de alifta.com
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/    
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.forumactif.com

Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4382&PageNo=1&BookID=14
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4388&PageNo=1&BookID=4

ليس للمحدة لباس معين

121 - ليس للمحدة لباس معين

س: هل يجب أن تلتزم المحادة بملابس ذات لون معين كما يشير بعضهم بقوله: إنهم يلزمونها بلبس الملابس البيضاء طوال فترة الحداد .

ج: لا يـلزم المحـادة لـباس معـين فـلها أن تلـبس الأسـود والأبيـض الـذي ليـس فيـه مشـابهة الـرجال، وتلـبس الأخضـر والأصفر، المقصود تلبس الملابس النسـائية التي ليس فيها تشبه بالرجال، ولكنها تكون ملابس غير جميلة وغير ملفتة للنظر.

Dentro del libro: "La Jurisprudencia islámica para la Mujer" encontramos la siguiente fatwa de Ibn Uzaymin

La Ropa Negra durante el luto

 no tiene asidero en el Islam

Pregunta: ¿Puede la mujer vestir ropa color negro como signo de tristeza por el fallecimiento de algún familiar, especialmente por el esposo?

Respuesta: Vestir de negro cuando la persona sufre alguna desgracia es una tradición que no tiene ningún asidero en la legislación islámica. Lo comprobado acorde a la Sunnah es decir: “Pertenecemos a Allah y a Él retornamos. Señor, recompénsame en esta aflicción, y reemplázala por algo mejor que ella.”

Cuando la persona pronuncia estas frases con fe y confianza en Allah, ha de responder.

Pero vestir de negro u otros colores específicamente, es algo reprochable.


Sheíj Ibn ‘Uzaímín (rahimahu Allah)

Aceite en el cuerpo, ¿Impide el Wudu'?

¿Impide el aceite que llegue


 el agua a la piel?

Pregunta: Un Sheij nos dijo que el aceite impide la llegada del agua hasta la piel durante la ablución. Pero yo, frecuentemente mientras cocino, puede ocurrir que algunas gotas de aceite alcancen mi cabello y otras partes de mi cuerpo que estan sujetas a la ablución. Debería lavar estas partes con jabón antes de comenzar la ablucion o el Gusl para que llegue, el agua a la piel? ¿Qué debo hacer? Infórmeme por favor.

Respuesta: Antes de responder debo aclarar que Allah subhan wa ta'ala dijo en su Sagrado Libro, El Corán:

Oh, Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la oración laváos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pieshasta el tobillo. (AlMa'ida, 5:6)

Allah subhanhu wa ta'ala ordena lavar y frotar estos miembros, y esto se hace bien cuando se elimina cualquier materia que impide la llegada del agua a estos miembros. Si la grasa utilizada es un elemento permanente, entonces no se completa el lavado a causa de un impedimento, el de la citada grasa que se encuentra pegada sobre las partes del cuerpo que estan sujetas a la ablución. Por consiguiente, no es válida la ablución hasta que llegue el agua directamente a la piel.


Pero si la grasa no permanece en forma de masa sólida, sino que sólo quedan sus restos, entonces no se considera como algo que impide la llegada del agua. Pero con la condición de que se frote con la mano húmeda todas las partes que se deben lavar, de acuerdo con las normas de la ablución.


De este modo respondemos a la mujer que formula la pregunta de si debe eliminar la grasa que permanece como una masa sólida. Si, si esta sólida. Pero si no permanece como tal, no es preciso lavarse primero con jabón para eliminarla.


Insistimos en que debe frotarse con agua todas las partes que deben lavarse durante la ablución, para que no resbale el agua por encima sin alcanzar la piel.






Sheij Ibn Uzaymin
Respuestas de la jurisprudencia islamica para la mujer
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/     

Traducido por el equipo de International islamic publishing house

La mujer haciendo Salat en voz alta

La mujer haciendo Salat en voz alta

Fatwas del Comité Permanente concernientes a la recitación del coran por la mujer.


Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 
Pregunta Nº 5 de la fatwa Nº 3863:


P: ¿Cual es la regla concerniente a escuchar la recitación grabada de la mujer?


R: Es permisible escucharla para las mujeres, y es permisible para los hombres si no implica alguna seducción.


Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.



Pregunta Nº 6 de la fatwa Nº 2634:


P: ¿Es permisible para la mujer rezar en voz alta en las oraciones Subh (Fadjr), Maghreb e 'Ishaa igual que el hombre, o es diferente a él reza en voz baja?


R: Si esta sola en su casa o con sus maharim o solamente con mujeres, entonces si puede recitar en voz alta, y si dirige la oración a mujeres en su casa estando a solas tambien recita en voz alta, pero si rezando tiene a su alrededor hombres extraños (no maharim) escuchando su voz entonces es mejor no subir su voz.


Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.




Pregunta Nº 4 de la fatwa 4909:


P: ¿Es permisible a la mujer musulmana recitar el coran en voz alta en su casa con el permiso de su marido? Luego ¿Qué es lo que se le permite a la hora de recitar el coran de los asuntos como bajar la voz, cubrirse el cuerpo, la limpieza del lugar u otras de las condiciones?


R: Sí es permisible eso, salvo si embellece su voz y la sube de manera que la escuche quien esta fuera de su casa de los no mahram, evitando la seducción por su voz.
Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.




Fatwa Nº 5413:


P: ¿Cual es la regla respecto a organizar competencias de recitación del generoso Coran para las mujeres en presencia de hombre?


R: recitar las chicas el coran en presencia de hombres no es permisible, debido a que puedan ser cuasa de seducción y la Shari'a vino para cerrar todos los pretextos que conllevan a lo ilícito.
Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.

Soltarse el pelo para el Ghusl

Soltarse el pelo para el Ghusl

Sheik-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz (rahimahullaah)

Pregunta:


Algunas mujeres trenzan y recogen su cabello, no deshacen las trenzas cuando tienen que realizar el ghusl (baño ritual), para yanaba (o después de Haidh). ¿Es este ghusl de ellas correcto con el conocimiento de que el agua no llega a cada pelo (a causa de estas trenzas)?


Por favor, benefícienos.

Respuesta:


Si una mujer vierte agua sobre su cabeza, entonces es suficiente.


Esto se debe a que Umm Salama (radhiyaAllaahu 'anha) preguntó al Profeta [sallallahu alayhi wasallam] sobre este tema. Ella dijo: ¡'Oh Mensajero de Allah! Soy una mujer que tiene mucho pelo en la cabeza, ¿Tengo que soltarlo con el fin de hacer ghusl, debido a estar en estado de impureza? ' Así que el Profeta [sallahAllaahu alayhi salam] dijo: "En verdad, es suficiente que usted vierta (un cazo) de agua más de tres veces, luego vierta el agua sobre su cuerpo, y usted está purificada. '1 Por lo tanto si una mujer vierte agua sobre el pelo (de la cabeza) tres veces - entonces esto le basta. Y ella no tiene ninguna necesidad de deshacer el pelo. Como se muestra en este hadiz auténtico.


Sheik-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz


Notas al pie:
[1]Sahih Muslim
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/ 
Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/16611 (para escuchar audio)
Traducción por: Abu Wahida as-Salafi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia (Equipo de traducción de foro Musulmana de Ahl Sunnah Wa'al Yama'ah).

تخليل المرأة لشعرها أثناء الوضوء

هل يجب على المرأة أن تخلل شعرها أثناء الوضوء؟

ليس عليها تخليل الشعر بل تمر الماء على شعرها ويكفي، سألت أم سلمة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: (يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إنما يكفيك أن تحثي رأسك ثلاث حثيات، ثم تغتسلين فتطهرين) ففي الجنابة تحثي عليه ثلاث مرات في الوضوء تمر يديها بالمسح ويكفي ولا حاجة للنقض لا في الغسل ولا في الوضوء، لكن في الغسل تحثي عليه ثلاث حثيات مثلما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي الوضوء تمسح، تمر يديها عليه، على ظاهر الرأس ويكفي، وتمسح أذنيها أيضاً، تجعل أصبعيها في أذنيها الصماخين وتمسح بيدها على ظاهر الأذنين ويكفي والحمد لله. إذا كان على شكل ظفائر هل يلزمها أن تفك تلك الظفائر؟ لا، تمسح عليها ويكفي إلى حدود أسفل الرأس منابت الرأس أطراف الظفائر ما يلزم إلا في الغسل تمر الماء عليها كله، أما في الوضوء إلى منابت الشعر إلى أسفل الرأس المنابت، وإذا طال الشعر فوق ذلك ما يضر. لكن في الغسل لا يجب عليها فك الظفائر؟ لا تفك تعم الماء، تسيل عليه الماء كله.

¿Puede un kaafir (no-musulmán) ejercer como mahram para una mujer musulmana?

¿Puede un kaafir (no-musulmán) ejercer

 como mahram para una mujer musulmana?

Pregunta: ¿Está permitido que un padre o un hermano si no son musulmanes pase a ser mahram para una mujer musulmana y cuáles son las condiciones del mahram?

Respuesta: Si el padre es un incrédulo, no puede ser tutor para una mujer musulmana sin excepción. Él no es en absoluto un tutor para ella. Yo digo: si el padre o un hermano son kaafir (incrédulos) no son tutor de un musulmán, bajo ninguna circunstancia y del mismo modo que no puede ser un mahram para ella.


Respondido por: Abdullah Abdur-Rahman Al-Ghudayyaan
Título de la Conferencia: Los cuatro principios de Muhammad ibn Abdul-Wahhaab


Fecha de la Conferencia: 17 de junio 2006
Escuchar conferencias: Haga clic aquí (Clase nº 6)
Lea la conferencia, Transcripción: Haga clic aquí
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/      
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: www.islamentrehermanas. forumactif.com


Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/01/puede-un-kaafir-no-musulman-ejercer.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/can-non-muslim-be-mahram-for-muslim.html

Tener la menstruación en plena oración.

Tener la menstruación en plena oración.

De Sheij Ibn Baz, rahimahullaah.


Pregunta:

¿Que debe hacer aquella que tiene su mentruación en plena oración? ¿Corta ella su oración para repetirla después de su período, o ella la termina?

Respuesta:

Si ella tiene su período durante su oración, esto anula su oración, como el que orina mientras reza, esto anula su oración.

Cada vez que la mujer tenga su menstruación no tiene que recuperar su oración, pero si lo hace a pesar de todo no hay problema con eso. Ella no está obligada a rehacerla de nuevo a menos que ella haya retrasado su oración hasta el final de su tiempo, en cuyo caso la repite. Pero si estaba en medio o al principio de la hora de la oración, ella no la recupera.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    

Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11036
Traducido por al francés por el equipo de Assounnah.
http://www.assounnah.com/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/08/tener-la-menstruacion-en-plena-oracion.html

Dicen que el Jilbab no es obligatorio

Dicen que el Jilbab no es obligatorio

Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

El uso del jilbab por Sheikh Ahmed an Najmi rahimahullah

Que Allah sea bondadoso con usted. Una persona pregunta:
Un individuo que imparte clases y dice que es salafi. Él dice que no es obligatorio para la mujer el uso del jilbab y que es suficiente que ella se cubra su cabello bajo pretexto de que nos encontramos en tierras de incrédulos.

Sheikh:
¡SubhanaAllah!
¿Existe otro legislador aparte del Señor del universo aza wa yal?
y ¿existe otro transmisor de la as Sharía aparte del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم?
La respuesta es: ¡No!
El Legislador es Allah y el que transmite es el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم y él nos ha prohibido...
es decir, ¡que se nos ha prohibido decir cualquier cosa!
¿Qué ha dicho él?

El que pregunta: ¡Él dice que no es obligatorio que la mujer use jilbab!
Sheikh:
¡Aiwa! ¡Que no es obligatorio que la mujer use jilbab!
Es decir, ¡lo que cubre su cuello, su cabeza, sus cabellos! ¡Naam!
Esta declaración indica que este individuo y pedimos a Allah el perdón y la protección, es un ignorante o tiene un objetivo (malsano a través de esta declaración).



Tomado del canal Abou 'AbdAllah Al Athari: https://www.youtube.com/watch?v=IOgI4tVibPE
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/01/dicen-que-el-jilbab-no-es-obligatorio.html

Depilación corporal, tipo de oro, maquillaje, llevar pantalones delante de los mahram y descubrir el pelo frente a las no musulmanas

Depilación corporal, tipo de oro, maquillaje, 

llevar pantalones delante de los mahram y 

descubrir el pelo frente a las no musulmanas

Primera pregunta de la fatwa N°4962

Pregunta 1: A- ¿Cuál es el veredicto legal de depilar el pelo del cuerpo de la mujer? y si eso está permitido, ¿quién está autorizado de hacerlo?

B- ¿Cuál es el tipo de oro que se le prohíbe llevar a las mujeres?

C- ¿Le está permitido a la mujer poner maquillaje ante sus mahram (parientes incasables)?

D- ¿Le está permitido a la mujer llevar pantalones ante sus mahram?

( Número del tomo 17; Página 102)

E- ¿Le está permitido a la mujer descubrir el pelo ante las mujeres musulmanas que no son de sus mahram? Y ¿le está permitido llevar guantes?

Respuesta 1: 

A- Le está permitido a la mujer quitar el pelo de todo el cuerpo, a excepción del de las cejas y de la cabeza, ya que está prohibido quitarlo todo o una parte de él. Ella misma o su esposo es quien puede quitarlo. También, puede recibir la ayuda de uno de sus mahram o una mujer ajena, pero en las partes de su cuerpo que se le permite mostrar.

B- Le está permitido a la mujer llevar todos los tipos de oro. A este respecto, se puede consultar el libro breve del shayj Isma‘il Al-Ansari, que trata este tema.

C- Le está permitido a la mujer poner maquillaje para estar guapa ante su esposo, y se le permite también encontrarse con sus mahram con el maquillaje puesto.

D- No le está permitido llevar pantalones, porque hacen que las mujeres se parezcan a los hombres.

E- No le está permitido descubrir el pelo ante los hombres que no sean de sus mahram, aunque se le permite descubrirlo ante las mujeres en general. En cuanto a los guantes, le está permitido llevarlos.

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Miembro	Vicepresidente	Presidente
‘Abdullah ibn Qa‘ud	‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi	‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

Fuente: http://www.alifta.net/

¿La mujer indispuesta (menstruando) puede postrarse?

¿La mujer indispuesta (menstruando)

 puede postrarse?

Pregunta: 

¿La mujer en estado de menstruación puede postrarse, para la postración de recitación (sujud at tilawa) y la postración de agradecimiento? 


Respuesta :
Para escuchar al Sheikh  click AQUI

No hay ningún problema en ello, ya que la purificación (at taharah) no es una condición para cumplir estas postraciones.

La postración de recitación y la postración de agradecimiento no necesitan el estar en estado de purificación, y puede hacerlas cuando ella recita.


Sheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Fuente:http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26070661.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro islamentrehermanas
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t6873-la-mujer-indispuesta-puede-postrarse

¿Está permitido que las mujeres vayan a la mezquita y asistan a las conferencias que se proponen?

¿Está permitido que las mujeres vayan 

a la mezquita y asistan a las 

conferencias que se proponen?

Pregunta: ¿Está permitido que las mujeres vayan a la mezquita y asistan a las conferencias que se proponen?

Respuesta: ¡Por supuesto! Está permitido a la mujer ir a la mezquita y asistir a conferencias, pero debe de cubrirse, además de permanecer detrás de las filas de los hombres como el Profeta  recomendó:
"La mejor fila para los hombres es la primera y la peor es la última, y la mejor fila para las mujeres es la última y la peor es la primera. "

Es una buena cosa que las mujeres vayan a las mezquitas para asistir a conferencias teológicas, preocupándose de separarse de los hombres.

El predicador, por su parte debe dedicar un sermón a las mujeres. El día de Eid, después del sermón que ha dado a los hombres, el Profeta   se dirigía hacia las mujeres, con el apoyo de Bilal para consagrarles un discurso por separado. Esto demuestra que la mujer tiene necesidad de recibir sermones o escuchar conferencias. Es fácil paliar el riesgo con la separación de una cortina entre el que interviene y las participantes, con el fin de que este último no las pueda ver. Es posible escuchar sus preguntas y responder a través de la cortina que sirve de separación.
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 
Fatwa del Sheikh Fawzan de su colección de fatwas
Volumen 3 página 429

http://www.fatawaislam.com/index.php/La-Science-et-la-Fatwa/La-Science/assister-aux-cours-de-thogie.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t5764-esta-permitido-que-las-mujeres-vayan-a-la-mezquita-y-asistan-a-las-conferencias-que-se-proponen

Abusar de las mujeres es anti-islámico

Abusar de las mujeres es anti-islámico

El Gran muftí Sheij Abdul Aziz Al-Asheikh ha advertido fuertemente en contra de maltratar a las mujeres de cualquier forma y dijo que esto está totalmente en contra del Islam.


En su sermón del viernes en la mezquita del Imam Turki bin Abdullah en Riyadh, el muftí dijo que sólo la mala gente trata mal a las mujeres.


"El abuso psicológico o físico de las esposas, hijas y hermanas está en contra de la ley islámica y la Sunnah del Profeta (la paz sea con él)", dijo.


Al-Asheikh advirtió a esposos y padres que toman los sueldos de sus esposas e hijas pues están cometiendo actos anti-islámicos.


”Los padres que crean una condición para quedarse los sueldos de sus hijas antes de dar su consentimiento para el matrimonio está igualmente mal. Los esposos que obligan a sus esposas a trabajar para compartir los gastos del hogar están cometiendo actos erróneos. El Islam hizo la responsabilidad del hombre sobre los gastos en la casa ", dijo a los siervos.


El muftí también dijo que es haram (prohibido en el Islam) cuando los esposos piden a sus esposas que pidan el divorcio para que se les devuelva la dote antes de ellos den el consentimiento de divorcio. También dijo que cargar las mujeres con préstamos bancarios y dejar que ellas sufren el pago de las cuotas es también haram.


El mufti, dijo la poligamia, que es permitida por el Islam, con la condición de ser justo y equitativo, no es un derecho suelto. "La primera esposa debe tener todos sus derechos", dijo.


También advirtió contra confiar en casamenteros que dibujan una imagen brillante de la preparación que puede resultar con el fin de ser un hombre inmoral e irresponsable.


"Los casamenteros deben transmitir una imagen fiel del novio y la novia", dijo.


El mufti pidió a la gente para que hagamos del Profeta un modelo a seguir en su tratamiento hacia la mujer, citando un número de ahadiz que el Profeta nunca maltrató a las mujeres.


"El Profeta fue refinado por completo en el tratamiento de sus esposas, hijas y otras mujeres musulmanas", dijo.


El Profeta ha dicho: "Lo mejores de ustedes son los mejores para sus esposas, y yo soy el mejor para mi esposa."


El Ministerio de Asuntos Sociales tiene números telefónicos gratuitos en varias ciudades y pueblos para que las mujeres denuncien casos de violencia contra ellas.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com
Traducido del Inglés al Castellano: Hayat al’andalusia.
Ref: http://arabnews.com/saudiarabia/article349820.ece
Referencia en castellano: http://www.islamentrehermanas.com/t3118-abusar-de-las-mujeres-es-anti-islamico

Reglas sobre dejarse crecer las uñas largas

Reglas sobre dejarse crecer las uñas largas

(Parte N º 4, página N º 60)

Recortar las uñas

La primera pregunta de la fatwa nº. 19771


Pregunta 1: ¿Cuáles son las reglas en dejar que las uñas crezcan mucho?


Respuesta: No es permisible que las uñas crecen mucho porque está en contra de Sunan-ul-Fitrah (higiene natural) que el Profeta (la paz sea con él) nos ha exhortado a adherirnos. Recortar las uñas es parte de Sunan-ul-Fitrah, que también incluye el depilar el vello de las axilas, afeitarse el vello púbico, cortar el bigote corto, y esto debe hacerse como máximo cada cuarenta días, según el hadiz relatado por Muslim en su Sahih (auténtico Hadiz libro) en la autoridad de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: “El Mensajero de Allah nos dijo que el tiempo para recortarse los bigotes, recortarse las uñas, depilarse las axilas y afeitarse el pubis; que no debe superar las cuarenta noches” . Por lo tanto, esas mujeres, que practican este mal hábito, deben arrepentirse ante Allah (Exaltado sea) y abstenerse de este mal hábito que está en contra de la orden del Profeta (la paz sea con él). Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: Y todo lo que el Mensajero (la paz Muhammad sean con él) os de, tómenlo, y todo lo que os prohíbe, absténganse (de ello). (59:7) . Allah (Glorificado sea Él) también dice: "Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo." (Qur'an 24:63)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

حكم تطويل الأظافر

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 60)

تقليم الأظافر

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19771 )

س1 : ما حكم تطويل الأظافر ؟

ج 1 : لا يجوز تطويل الأظافر ؛ لأن هذا مخالف لسنن الفطرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ( قص الأظافر ) فالواجب في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب ، أن لا يترك شيء من ذلك أكثر من أربعين ليلة ؛ لما روى مسلم في ( صحيحه ) عن أنس رضي الله عنه قال : وقت لنا في قص الشارب وقلم الأظفار وحلق العانة ، أن لا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة فيجب على هؤلاء النسوة التوبة إلى الله وترك هذه العادة السيئة المخالفة لما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه وتعالى يقول : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ويقول سبحانه : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=309&PageNo=1&BookID=12

La obligación de la esposa de responder a su esposo cuando la llama

La obligación de la esposa de responder

 a su esposo cuando la llama

Pregunta: Cuando el marido llama a su mujer para otra cosa que una relación íntima
¿ Está ella obligada a responder a su llamada porque si no los ángeles la maldicen como lo estipula el hadiz?

Respuesta:
Sí, es una obligación para ella de responder a su marido ya sea para una relación íntima u otra cosa.
Si por ejemplo él la llama sólo para dormir, ella está obligada a responder a la petición de su marido.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

Sheij Ubayd Bin Abdullah Bin Suleyman Al-Jabiri
Preguntas planteadas por Abu Maryam, al teléfono durante el verano de 2002


http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-est-ce-que-la-femme-est-obligee-de-repondre-a-son-epoux-lorsqu-il-l-appelle-pour-autre-chose-que-le-113613439.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/la-obligacion-de-la-esposa-de-responder.html

Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr

Decisión religiosa para la mujer sobre

 la compensación de la oración del

 Dhohr si constata su pureza a 

la hora de la oración del Asr

91 - Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr


Pregunta: Si una mujer constata su pureza a la hora de una de las oraciones obligatorias ¿Qué debe hacer? ¿Debe realizar la oración? ¿ Debe compensar la oración, cuya hora fija ha llegado antes de que estuviera en estado de pureza? Así si ella hace el ghusl en la hora de la oración del Asr, debería compensar la oración Dhohr, o realizar la oración del Asr, si constata su pureza en la hora del Magreb? Infórmeme. Que Allah le retribuya.

Respuesta: Si la mujer constata su pureza a la hora de una oración que puede ser reagrupada a la que le sigue, ella debe realizar las dos oraciones a la vez. Por lo tanto, ella deberá realizar las oraciones Dhohr y Asr, si constata su pureza a la hora de la oración del Asr. Del mismo modo, tendrá que reagrupar las oraciones del Magreb y del Isha si ella constata su pureza en la hora de la oración del Isha. Por contra si su pureza tiene lugar después de la aparición del alba ( fajr) , ella realizaría solo la oración del Fajr. Esto es lo que debe hacer de acuerdo a la fatwa de un grupo de Compañeros (que Allah esté complacido con ellos).
(Parte nº: 29, página nº: 126)
La razón es que la mujer menstruante es similar a un enfermo que tiene que reagrupar dos oraciones. Entonces, si ella constata su pureza por la tarde, deberá al igual que el enfermo, reagrupar las oraciones del Dhohr y Asr. Si ella constata su pureza en la noche, deberá realizar las oraciones del Magreb y Isha a la vez. Por contra, si ella constata su pureza después de la aparición del alba, realizará sólo la oración del Fajr, como hemos mencionado anteriormente. Sin embargo, si constata su pureza después del amanecer y se purifica por la mañana, no tendrá ninguna oración que realizar, ya que la hora fija de la oración del fajr habría terminado. Por el contrario, si se purifica a la hora fija de la oración del Fajr, antes del amanecer, en este caso, ella realizará la oración del Fajr. Si ella constata su pureza antes del alba, deberá realizar las oraciones del Maghrib y el Isha, pero si constata su pureza antes del atardecer, ella realizará como se indicó anteriormente, las oraciones de Dhohr y el Asr.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/08/desicion-religiosa-sobre-la.html
Texto original en francés: http://www.alifta.net/

حكم قضاء المرأة لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

91 - حكم قضاء المرأة

لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

س: إذا طهرت المرأة من حيضها في أحد الأوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها : هل تصلي؟ وهل تقضي الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة كأن تطهر في وقت العصر، فهل تقضي الظهر أو أن تطهر في وقت المغرب، فهل تقضي العصر وهكذا؟ أفتونا مأجورين .

ج : إذا طهرت في وقت صلاة تجمع إلى ما يليها فإنها تصلي الاثنتين، فإذا طهرت في وقت العصر فإنها تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط، هذا الواجب عليها كما أفتى بذلك جماعة من الصحابة رضوان

(الجزء رقم : 29، الصفحة رقم: 126)

الله عليهم؛ لأنها كالمريض يجمع بين الصلاتين، فإن طهرت في العصر فهي كالمريض تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في الليل صلت المغرب والعشاء، أما إذا لم تطهر إلا بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط كما تقدم، أما إن كان تطهرها وانقطاع الدم عنها بعد طلوع الشمس، فلم تطهر إلا الضحى، فليس عليها شيء؛ لأن وقت صلاة الفجر قد زال وذهب وقتها. ولكن إذا طهرت في وقت صلاة كأن تطهرت قبل طلوع الشمس فإنها تصلي الفجر، وإذا طهرت قبل الفجر فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت قبل غروب الشمس فإنها تصلي الظهر والعصر كما سبق.

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5630&PageNo=1&BookID=4#P126

¿Puede una mujer que tiene su menstruación leer el Corán?

¿Puede una mujer que tiene 

su menstruación leer el Corán?

Respuesta:

Se le permite leer el Corán en caso de necesidad.

Por ejemplo, en el caso que fuera maestra, ella lo leería para enseñarlo, o en el caso donde ella fuera estudiante con el objetivo de aprenderlo. O bien, en el caso donde ella enseñara el Corán a sus hijos, grandes o pequeños, para corregirles y leerlo (con el fin de mostrarles).

En resumen, si la necesidad de leer el Corán para la mujer que está menstruando se impone, ella puede leer y no hay ningún mal en ello. También si temiera olvidar el Corán, ella lo lee para recordarlo y no habrá nada de malo en ello, incluso cuando ella tiene su menstruación.

 Algunos sabios, entre la gente de conocimiento sostienen que está permitido que la mujer que tiene su menstruación lea el Corán sin necesidad ...

 Otros dicen que es prohibido (haram) para ella leer el Corán incluso en caso de necesidad.

 Y la tercera opinión, y es lo que hay que decir es que si la mujer tiene necesidad de leer el Corán para enseñarlo, para aprenderlo o por miedo a olvidarlo, no hay mal en leerlo.


Fuente: Fatawi arkan al-Islam (Capítulo: Fatawi as-Salat, Pregunta 172, página 255)
Autor: Sheij Muhammad Ibn Salih al-Uzaymin, rahimahullah
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23499678.html
Traducido del frances al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

Desde que llevo el correcto Hiyab....

Desde que llevo el correcto Hiyab....

Consejo para aquella que ha sido afectada por las insinuaciones del shaytaan después de apegarse al hiyab legislado: نصيحة لمن ابتليت بالوساوس بعد التزامها بالحجاب

Shaykh Abdul-Aziz Bin Baaz الشيخ عبد العزيز بن باز


Pregunta:


Me ha empezado a llegar a través de mi conciencia en ciertos momentos insinuaciones del shaytaan (wasaawis).Las alejo lo más posible y me acuerdo mucho de Allah y suplico a Dios. Sin embargo, he notado que los susurros no comenzaron a suceder, hasta después de empezar a aferrarme a la correcta vestimenta islámica [1].Espero algún consejo y súplica con la que me pueda ayudar y guiar, Que Allah lo recompense con el bien.


Respuesta:


En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Todas las alabanzas y gracias son para Allah. Que la paz y las bendiciones sean para el Mensajero de Allah, su familia y compañeros y para aquel que busca la orientación de su guía.


En cuanto esto, procedamos:


Todas las alabanzas son para Allah, Aquel que le ha concedido el éxito en el apego al (correcto) hijab legislado y la ha guiado con lo que es correcto. Le recomendamos con firmeza este bien y la constancia en ello.


El shaytaan ha llegado con estos susurros para que termine huyendo de (su) apego. Así que tenga cuidado (de él) [2] y él deber ser temido [3].


Sea una desobediente de [Shaytaan] y esté atenta de él y haga mucho recuerdo de Allah y busque refugio en Allah del Shaytaan y se sentirá bien con su buena nueva.


Sus espacios son muy débiles, siempre que el creyente hombre y mujer están en posición erguida y se esfuerzan en su contra. Allah, glorificado sea Él, Altísimo, le deshonra y los protege de su mal.


Por lo tanto, debe buscar ayuda y asistencia en Allah y buscar refugio en Él de el (maldito) Shaytaan.


Y si algunas insinuaciones vienen a través de su mente entonces rechácelas con fuerza con el recuerdo de Allah y busque refugio en él del shaytaan y nos regocijamos con la ayuda de Allah.


El Glorificado, dice:


"Si el Demonio te incita al mal, busca refugio en Allah. Él todo lo oye, todo lo sabe. ." (7:200)


Y el Glorificado dice:


El Demonio es para vosotros un enemigo. Tenedle, pues, por tal. Llama a sus partidarios sólo para que moren en el fuego de la gehena. (35:6)


Así que (yo) en torno al asesoramiento para usted y a otros, es tener cuidado con los planes del Maligno. ¡Cuidado! Cuidado con... sus susurros y trucos.


Y sea dura y severa en la oposición al enemigo de Allah. Si algo le viene, busque refugio en Allah del Shaytaan y recuerde que se trata de los enemigos de Allah y manténgase lejos de su obediencia (es decir, de el Shaytaan).


Siga siendo obediente a Allah y a Su Mensajero y ejerza el recuerdo. Y esté ocupada en su obediencia, del mismo modo en sus obligaciones ante otros.


Así que, manténgase en el recuerdo de Allah, en la obediencia a Allah, buscando refugio en Allah del Shaytaan.




Por lo tanto, regocíjense con el triunfo sobre el enemigo de Allah.



Notas a pie de página:

[1]. ¿Cuáles son algunas de las características del hiyab legislado?


Sheij Salih Al-Fawzan menciona en "El hiyab legislado y el hiyab de la hipocresía":

A-Debe cubrir todo su cuerpo y no ser ajustado.
B-No debe ser transparente en donde otros puedan ver el color de su piel o su forma, etc.
C-No debe ser similar a la ropa del hombre.
D - No debe ser decorado el cual atraiga los ojos de los demás.
[2]. "Usted debe tener cuidado de él" en su significado (de Shaytaan) de la fitnah, el engaño, su naturaleza seductora.


[3] "Y puede que tenga cuidado: esto puede implicar una serie de cosas de ellos: de la ira de Allah, destruyendo al instante, el fuego, puede significar muchas cosas. También podría significar que no se beneficiará de él (Shaytaan) en lo más mínimo porque ya está destinado a el fuego. La mención de "Y que tenga cuidado con él" también podría ser sólo como énfasis desde el Sheik y nada más.
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Traductor: Abu Qasim Fouzaan
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Texto tomado de; http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/10/desde-que-llevo-el-correcto-hiyaab.html


Fuente Original:

نصيحة لمن ابتليت بالوساوس بعد التزامها بالحجاب

إنه بدأ يخطر ببالي في أوقات معينة بعض الوساوس، وأدفعها بقدر المستطاع، وأذكر الله كثيراً وأدعو، إلا أنني ألاحظ أنها لم تبدأ

إلا بعد التزامي بالحجاب الشرعي، أرجو الإفادة والدعاء لي بالهداية؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فالحمد لله الذي وفقك للالتزام وهداك للحق, ونوصيك بالثبات على هذا الخير والاستقامة عليه، وهذه الوساوس جاء بها الشيطان حتى ينفرك من الالتزام، فإياك وإياه, عليك بمعصيته والحذر منه واعملي ........... من الذكر والتعوذ بالله من الشيطان وأبشري بالخير، كيده ضعيف إذا استقام المؤمن والمؤمنة وجاهداه في ذلك فالله يخذله ويكفيهم شره -سبحانه وتعالى- فأنت استعيني بالله وتعوذي بالله من الشيطان وإذا خطر عليك شيء من الوساوس فادفعيها بالقوة بذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان وأبشري بالعون من الله، يقول سبحانه: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) سورة الأعراف. ويقول سبحانه: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) سورة فاطر. فالوصية لك ولغيرك الحذر من كيد الخبيث، الحذر, الحذر من وساوسه ونزغاته, وأن تكوني قوية ضد عدوِّ الله، إذا خطر شيء تعوذي بالله من الشيطان وتذكرين أن هذا من عدو الله وتبتعدين عن طاعته،وتستمرين في طاعة الله ورسوله والقيام بذكره سبحانه، والاشتغال بطاعته، وهكذا الشغل بحاجاتك الأخرى, وأنت مشغولة بذكر الله وطاعة الله والتعوذ بالله من الشيطان، وأبشري بالنصر على عدو الله.

Audio en árabe original

La esposa que levanta la voz a su marido

La esposa que levanta la voz a su marido 

Cuestión:

¿Cuál es el veredicto de la esposa que levanta la voz sobre su marido a propósito de los asuntos de la vida conyugal?

Respuesta de Sheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin, rahimahu Allah :

Le decimos a esta esposa que el hecho de alzar la voz sobre su marido forma parte del mal comportamiento, porque el marido es el que tiene la autoridad sobre ella y el que es responsable de ella.

Es pues obligatorio para ella respetarlo y hablarle de buenas maneras. Porque esto prolongará su relación y procurará que la afección dure entre ellos.

Lo mismo que el marido debe también actuar correctamente hacia ella.

La vida de pareja es una relación de intercambio recíproco.

Allah Ta'ala dice (traducción aproximada):

(Convivid con ellas según lo reconocido y si os disgustan, tal vez os esté disgustando algo en lo que Allah ha puesto mucho bien) An-nissa:19

Mi consejo para esta esposa es que tema a Allah en sí misma y en la manera de actuar hacia su marido.

Y que no alce su voz sobre él, en particular si él por su parte habla con dulzura y con voz baja.

السؤال: ما حكم الزوجة التي ترفع صوتها على الزوج في أمور حياتهم الزوجية؟

الجواب : : نقول لهذه الزوجة أن رفع صوتها على زوجها من سؤ الأدب وذلك لأن الزوج هو القوام عليها وهو الراعي لها فينبغي أن تحترمه وأن تخاطبه بالأدب لأن ذلك . . .

أحرى أن يؤدم بينهما وأن تبقى الألفة بينهما كما إن الزوج أيضاً يعاشرها كذلك فالعشرة متبادلة قال الله تبارك وتعالى (وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً كثيرا).

فنصيحتي لهذه الزوجة أن تتقي الله عز وجل في نفسها وزوجها وأن لا ترفع صوتها عليه لا سيما إذا كان هو يخاطبها بهدوء وخفض الصوت

Para Escuchar al Sheikh Hacer Clik Aquí

Cuestión:

¿ Su eminencia, es posible decir unas palabras para orientar a las mujeres que alzan la voz sobre sus esposos y que pronuncian palabras que contradicen la revelación y las buenas formas que el Profeta  ordenó a los esposos respetar? ¿Cuál es el veredicto a este suceso?

En realidad, Oh Sheikh, hay también numerosas cuestiones de este género …

Respuesta de Sheikh Salih Al-Fawzan : 

Sí, Allah  ordenó que hubiera entre los esposos una buena armonía.

La mujer debe comportarse bien hacia su marido y el hombre debe comportarse bien hacia su esposa.

Les es obligatorio a los dos de cumplir su obligación hacia el otro.

Y la mujer que alza su voz sobre su marido, entonces ésta tiene un mal comportamiento.

Y esto forma parte de principios de desacuerdo (An-Nushuz).

El esposo debe pues darle Nasihah y hacerle que tema a Allah ('Azza wa Yall).

Si ésta no cumple la orden, debe pues remediar esta situación apartándose de ésta, golpeandola ligeramente, como Allah lo menciona (1)

Na'am.

حفظك الله ، هذا سائل يقول : صاحب المعالي هل من كلمة توجيهية للنساء اللاتي يرفعن أصواتهن على أزواجهن ، والتلفظ بألفاظ تخالف الشرع والآداب التي وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم بين الزوجين ، وما حكم ذلك ؟ حقيقة يا شيخ أيضا جاءت أسئلة كثيرة في هذا الباب ..

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

نعم ، الله جل وعلا أمر بحسن العشرة بين الزوجين المرأة تعاشر زوجها بالمعروف ، والرجل يعاشر زوجته بالمعروف بأن يبذل كل منهما ما يجب عليه نحو الآخر هذا هو الواجب ، والمرأة التي ترفع صوتها على الزوج فهذه سيئة أدب ، وهذه مبادئ النشوز فعليه أنه ينصحها يخوفها بالله عز وجل ، فإذا لم تمثل يعالجها بالهجر بالضرب اليسير كما ذكر الله عز وجل . نعم

(1) El cheikh hace alusión a la aleya 34 de Sura An-Nissa, Allah  dice (traducción aproximada):

Pero aquellas cuya rebeldía temáis, amonestadlas, no os acostéis con ellas, pegadles; pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra ellas. Allah es siempre Excelso, Grande.

Para Escuchar al Sheikh hacer Click

Traduicido por Abu Hammaad Sulaiman Al-Hayiti
Miércoles 25 enero 2012, Montréal, Québec, Canada.
copiado de salafisdemontreal.com

Sheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Uzaymin
Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com      
___________________________________________________


Fuente en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-epouse-qui-eleve-la-voix-sur-son-mari-audio-98058670.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t7850-la-esposa-que-levanta-la-voz-a-su-maridoaudio-video

Decisiones derivadas de las evidencias sobre Hiyab

Decisiones derivadas de las 

evidencias sobre Hiyab

Una aclaración de las sentencias que se pueden derivar de las evidencias sobre Hiyab, son los siguientes:

1. La obligación del Hiyab legislado es definitiva y vinculante para todas las mujeres de los creyentes, ya que no hay espacio para la indulgencia o la negociación con respecto a la supresión o menospreciar su condición y su significado.


2. Se precisa que las  esposas castas y recatadas del Profeta y nobles hijas sean de los mejores ejemplos y modelos de comportamiento más destacado de todas las mujeres musulmanas a la hora de aplicar la cuestión del Hiyab.


3. El Hiyab prescrito es aquel que cubre el adorno de una mujer, prendas de vestir y todo su cuerpo, incluyendo la cara y las manos.


4. La obligación de llevar el Hiyab de la mujer musulmana que consiste en honrar su estado, elevando su rango, y la protección de su dignidad y personalidad. De hecho, se protege a toda la sociedad de las vías de la malicia y la corrupción que figuren en ella y la difusión de actos viles entre su pueblo y sus habitantes.


5. Una severa advertencia a la mujer musulmana en contra de su uso que hará que los ojos de los hombres miren hacia ella, lo que hará que sus corazones se inclinen a ella o que inciten posibles causas del mal. Como incentivo, incluyen el uso de perfumes y cosméticos. Sin embargo, le está permitido usar estas cuando se está en presencia de su marido o sus protectores de acuerdo a los límites de la noble religión.


6. No hay nada malo con los niños, jóvenes y quienquiera que esté bajo su mando, por entrar en presencia debido a la falta de fitnah o peligro de ellos con una mujer, como se desprende de la lectura del Corán.


7. La obligación de arrepentirse ante Allah en general y buscar el perdón por debajo de acatar el Hiyab, en particular, con la esperanza de la Alegría y la misericordia de Allah, y deseosos de alcanzar el éxito en este mundo y la próxima vida, actuando sobre la declaración de Allah: "y se arrepienten ante Allah, todos vosotros, oh creyentes, para que podáis tener éxito. "[Sura An-Nur: 31]


Sheik Zayd bin Muhammad Al-Madkhali
Producido por: Al-Ibaanah.com
Fuente: Su tratado "Wujub Sitr-il-wal Wajhi-Kafayn"
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Traducción del Inglés al Castellano por Hayat al-andalusia.
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/06/cual-es-el-hiyab-islamico.html