La mujer recitando el corán en voz alta

La mujer recitando el corán en voz alta

Pregunta:


¿Es lícito que una mujer lee el Corán en su casa en voz alta con permiso de su marido? ¿Qué debe hacer a la hora de recitar el Corán?

Respuesta :


Las alabanzas a Allah. Bendiga Allah a Nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros y les dé paz.


Sí es lícito recitar el Corán en voz alta, a no ser que su voz llegue a donde es escuchado por otros hombres que no son mahram para ella.


Allah es el que guía al camino recto. Bendiga Allah a nuestro Profeta, a su familia y a sus compañeros y les dé paz.




Fuente: Comisión Permanente de Fatuas
Miembro: Abdul-Lah ibn Kaud
Vicepresidente: Abdul Razik Afifi
Presidente: Abdul Aziz ibn Baz
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/    
Tomado: http://www.qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=72&l=esp&ps=subFtwa

Convertirse al Islam antes de la conversión del marido

Convertirse al Islam antes de

 la conversión del marido

(Parte nº: 19, Página nº: 16)

El matrimonio con los incrédulos;

La primera pregunta de la fatwa número (784)


P1: ¿Una mujer cristiana casada con un cristiano se ha convertido al Islam. Lo que no ha hecho su marido. Ambos son mayores y no han tenido relaciones sexuales. ¿Está permitido que la mujer permanezca con su marido o debería anular el contrato de matrimonio? ¿Cuál es el período de espera? ¿Cuál es la opinión religiosa sobre la dote? ¿Puede el hombre reanudar la vida conyugal con ella si se convierte al Islam?

Respuesta 1: El contrato de matrimonio se anula cuando una mujer cristiana casada con un cristiano se convierte al Islam. Además, deberá devolverle la dote que ella tomó de él, según la palabra del Todopoderoso: (Cuando vengan a vosotros las creyentes después de haber emigrado, comprobad su situación; Allah conoce su creencia, de manera que si verificáis que son creyentes no las devolváis a los incrédulos.Ellas no son lícitas para ellos ni ellos lo son para ellas.Dadles a ellos lo que gastaron)( Sura La Examinada V 10) .Por lo tanto, no está permitido que la mujer permanezca con él, incluso si son mayores y no mantienen relaciones sexuales. Por otro lado, como medida de precaución, ella debe observar el período de espera de una mujer repudiada que son tres meses, puesto que ya no puede tener su menstruación. El Altísimo dice: (Y aquellas de vuestras mujeres que hayan llegado a la menopausia, si dudáis de su período de espera, éste son tres meses) ( Sura El Divorcio V 4). Pero el marido puede reanudar la vida conyugal con ella si él se convierte al Islam antes de que ella se case con otro. Sin embargo, esto debe hacerse con un nuevo contrato si su período de espera ha llegado a su término (porque el Profeta envió a su hija


(Parte nº: 19, Página nº: 17)


Zaynab con su marido, cuando él se convirtió al Islam) ( Ahmad 1/217, 261, 351, Abou Dawud 2/675 con el nº 2240, At Tirmidi 3/ 448 con el nº 2009, Ad Darqottni 3/254, ibn Abi Chayba 14/ 176, At tabari 11/ 228 con el nº 11575, Al Hakim 2/ 200, 3/638-639, 4/46, At Tahawiy en Charh Al- Ma ani 3/ 256, Al Bayhaqi 7/ 187, y Ibn Sa d en At tabaqat 8/33.) Zaynab se había islamizado unos años antes que él; después de su islamización, ella no se volvió a casar hasta que su primer marido también se convirtió . Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/ 
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7126&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

نكاح الكفار>إذا أسلمت الزوجة قبل الزوج

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 16)

نكاح الكفار

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 784 )

س1: تزوجت نصرانية من نصراني، ثم أسلمت ولم يسلم، وهما كبيران في السن، وليس بينهما علاقة جنسية، فهل يجوز لها البقاء مع زوجها أو ينفسخ العقد؟ وما عدتها، وما حكم المهر، وهل يجوز له مراجعتها إذا أسلم؟

ج1: إذا أسلمت نصرانية وهي زوجة لنصراني انفسخ عقد الزواج، وترد إليه ما أخذت منه من المهر؛ لقوله تعالى: وعلى هذا لا يجوز لها البقاء معه ولو كانا كبيرين لا علاقة جنسية بينهما، وتعتد عدة المطلقة احتياطا بثلاثة أشهر؛ لكونها يائسة من المحيض، قال تعالى: ويجوز له مراجعتها إذا أسلم قبل أن تتزوج بغيره، بعقد جديد إذا كانت قد انتهت عدتها؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رد بنته

( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 17)

زينب على زوجها حينما أسلم وقد أسلمت قبله بسنوات، ولم تكن تزوجت بعد إسلامها إلى حين إسلامه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Texto en arabe: http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=784&ID=7139&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Uñas artificiales y Pestañas

Uñas artificiales y Pestañas

Por Al-Allamah, Al-Faqih Abdur Rahman ibn Nasr Al-Barrak (que Allah lo preserve)

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre el uso de uñas artificiales y pestañas? ¿Este acto es considerado como uno de los actos de unirse postizos al pelo real?

Respuesta: Agregar uñas sintéticas no está de acuerdo con la sunna y (fitrah) disposición natural. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

خمس من الفطرة

"Hay cinco cosas entre la Fitrah"

Después de estas palabras, él ( ) mencionó cortar las uñas. También él () mencionó que las uñas deben ser recortadas y que no deberían dejarse crecer más allá de cuarenta días. Intencionalmente extender las uñas hace que una persona se asemeje a un animal o un incrédulo. Este acto degrada a una mujer y no la embellece. Cuando una mujer se añade uñas postizas esto demuestra que tiene una fitrah corrupta y disminución de la inteligencia.

Del mismo modo, la adición de pestañas sintéticas se asemeja a las no creyentes y es uno de los actos de unirse postizos al pelo real. Considero que estas dos acciones son inadmisibles. Y Allah sabe mejor.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Tomado de: http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=31346&catid=&Itemid=35




Del inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.forumactif.com
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/artificial-fingernails-and-eyelashes.html

No hay ropa especial de luto para una mujer

No hay ropa especial de luto 

para una mujer

121 - No hay ropa especial de luto para una mujer


Pregunta: ¿Una viuda tiene que usar ropa de cierto color durante el período de Hidad (plazo fijado de duelo en el que una viuda no se adorna y se mantiene a la casa de su difunto esposo)? Algunas personas afirman que ella tiene que usar ropa blanca en el Hidad.

Respuesta: Una viuda no tiene que vestir ciertas prendas en el Hidad, ella puede usar ropa de color negro, blanco, verde o amarillo que no muestren similitud con los usados ​​por los hombres. Se debe usar ropa femenina que no sean bellas o atractivas.

Sheij Bin Baz dentro de alifta.com
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/    
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: "Musulmana de Ahl Sunnah wa'al Yama'a" www.islamentrehermanas.forumactif.com

Inglés: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4382&PageNo=1&BookID=14
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4388&PageNo=1&BookID=4

ليس للمحدة لباس معين

121 - ليس للمحدة لباس معين

س: هل يجب أن تلتزم المحادة بملابس ذات لون معين كما يشير بعضهم بقوله: إنهم يلزمونها بلبس الملابس البيضاء طوال فترة الحداد .

ج: لا يـلزم المحـادة لـباس معـين فـلها أن تلـبس الأسـود والأبيـض الـذي ليـس فيـه مشـابهة الـرجال، وتلـبس الأخضـر والأصفر، المقصود تلبس الملابس النسـائية التي ليس فيها تشبه بالرجال، ولكنها تكون ملابس غير جميلة وغير ملفتة للنظر.

Dentro del libro: "La Jurisprudencia islámica para la Mujer" encontramos la siguiente fatwa de Ibn Uzaymin

La Ropa Negra durante el luto

 no tiene asidero en el Islam

Pregunta: ¿Puede la mujer vestir ropa color negro como signo de tristeza por el fallecimiento de algún familiar, especialmente por el esposo?

Respuesta: Vestir de negro cuando la persona sufre alguna desgracia es una tradición que no tiene ningún asidero en la legislación islámica. Lo comprobado acorde a la Sunnah es decir: “Pertenecemos a Allah y a Él retornamos. Señor, recompénsame en esta aflicción, y reemplázala por algo mejor que ella.”

Cuando la persona pronuncia estas frases con fe y confianza en Allah, ha de responder.

Pero vestir de negro u otros colores específicamente, es algo reprochable.


Sheíj Ibn ‘Uzaímín (rahimahu Allah)

Aceite en el cuerpo, ¿Impide el Wudu'?

¿Impide el aceite que llegue


 el agua a la piel?

Pregunta: Un Sheij nos dijo que el aceite impide la llegada del agua hasta la piel durante la ablución. Pero yo, frecuentemente mientras cocino, puede ocurrir que algunas gotas de aceite alcancen mi cabello y otras partes de mi cuerpo que estan sujetas a la ablución. Debería lavar estas partes con jabón antes de comenzar la ablucion o el Gusl para que llegue, el agua a la piel? ¿Qué debo hacer? Infórmeme por favor.

Respuesta: Antes de responder debo aclarar que Allah subhan wa ta'ala dijo en su Sagrado Libro, El Corán:

Oh, Creyentes! Cuando os dispongáis a hacer la oración laváos el rostro y los brazos hasta el codo, pasaos las manos por la cabeza y [lavaos] los pieshasta el tobillo. (AlMa'ida, 5:6)

Allah subhanhu wa ta'ala ordena lavar y frotar estos miembros, y esto se hace bien cuando se elimina cualquier materia que impide la llegada del agua a estos miembros. Si la grasa utilizada es un elemento permanente, entonces no se completa el lavado a causa de un impedimento, el de la citada grasa que se encuentra pegada sobre las partes del cuerpo que estan sujetas a la ablución. Por consiguiente, no es válida la ablución hasta que llegue el agua directamente a la piel.


Pero si la grasa no permanece en forma de masa sólida, sino que sólo quedan sus restos, entonces no se considera como algo que impide la llegada del agua. Pero con la condición de que se frote con la mano húmeda todas las partes que se deben lavar, de acuerdo con las normas de la ablución.


De este modo respondemos a la mujer que formula la pregunta de si debe eliminar la grasa que permanece como una masa sólida. Si, si esta sólida. Pero si no permanece como tal, no es preciso lavarse primero con jabón para eliminarla.


Insistimos en que debe frotarse con agua todas las partes que deben lavarse durante la ablución, para que no resbale el agua por encima sin alcanzar la piel.






Sheij Ibn Uzaymin
Respuestas de la jurisprudencia islamica para la mujer
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/     

Traducido por el equipo de International islamic publishing house

La mujer haciendo Salat en voz alta

La mujer haciendo Salat en voz alta

Fatwas del Comité Permanente concernientes a la recitación del coran por la mujer.


Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 
Pregunta Nº 5 de la fatwa Nº 3863:


P: ¿Cual es la regla concerniente a escuchar la recitación grabada de la mujer?


R: Es permisible escucharla para las mujeres, y es permisible para los hombres si no implica alguna seducción.


Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.



Pregunta Nº 6 de la fatwa Nº 2634:


P: ¿Es permisible para la mujer rezar en voz alta en las oraciones Subh (Fadjr), Maghreb e 'Ishaa igual que el hombre, o es diferente a él reza en voz baja?


R: Si esta sola en su casa o con sus maharim o solamente con mujeres, entonces si puede recitar en voz alta, y si dirige la oración a mujeres en su casa estando a solas tambien recita en voz alta, pero si rezando tiene a su alrededor hombres extraños (no maharim) escuchando su voz entonces es mejor no subir su voz.


Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.




Pregunta Nº 4 de la fatwa 4909:


P: ¿Es permisible a la mujer musulmana recitar el coran en voz alta en su casa con el permiso de su marido? Luego ¿Qué es lo que se le permite a la hora de recitar el coran de los asuntos como bajar la voz, cubrirse el cuerpo, la limpieza del lugar u otras de las condiciones?


R: Sí es permisible eso, salvo si embellece su voz y la sube de manera que la escuche quien esta fuera de su casa de los no mahram, evitando la seducción por su voz.
Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.




Fatwa Nº 5413:


P: ¿Cual es la regla respecto a organizar competencias de recitación del generoso Coran para las mujeres en presencia de hombre?


R: recitar las chicas el coran en presencia de hombres no es permisible, debido a que puedan ser cuasa de seducción y la Shari'a vino para cerrar todos los pretextos que conllevan a lo ilícito.
Y de Allah es el éxito y la paz y las bendiciones de Allah sea sobre nuestro porfeta, sobre su familia y sus compañeros.


Miembro: 'Abdullah bin Qu'ud.
Miembro: 'Abdullah bin Ghudaian:
Vicepresidente: 'Abderrazaq 'Afifi.
Presidente: 'Abdel'Aziz bin 'Abdallah bin Baz.

Soltarse el pelo para el Ghusl

Soltarse el pelo para el Ghusl

Sheik-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz (rahimahullaah)

Pregunta:


Algunas mujeres trenzan y recogen su cabello, no deshacen las trenzas cuando tienen que realizar el ghusl (baño ritual), para yanaba (o después de Haidh). ¿Es este ghusl de ellas correcto con el conocimiento de que el agua no llega a cada pelo (a causa de estas trenzas)?


Por favor, benefícienos.

Respuesta:


Si una mujer vierte agua sobre su cabeza, entonces es suficiente.


Esto se debe a que Umm Salama (radhiyaAllaahu 'anha) preguntó al Profeta [sallallahu alayhi wasallam] sobre este tema. Ella dijo: ¡'Oh Mensajero de Allah! Soy una mujer que tiene mucho pelo en la cabeza, ¿Tengo que soltarlo con el fin de hacer ghusl, debido a estar en estado de impureza? ' Así que el Profeta [sallahAllaahu alayhi salam] dijo: "En verdad, es suficiente que usted vierta (un cazo) de agua más de tres veces, luego vierta el agua sobre su cuerpo, y usted está purificada. '1 Por lo tanto si una mujer vierte agua sobre el pelo (de la cabeza) tres veces - entonces esto le basta. Y ella no tiene ninguna necesidad de deshacer el pelo. Como se muestra en este hadiz auténtico.


Sheik-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz


Notas al pie:
[1]Sahih Muslim
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/ 
Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/16611 (para escuchar audio)
Traducción por: Abu Wahida as-Salafi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia (Equipo de traducción de foro Musulmana de Ahl Sunnah Wa'al Yama'ah).

تخليل المرأة لشعرها أثناء الوضوء

هل يجب على المرأة أن تخلل شعرها أثناء الوضوء؟

ليس عليها تخليل الشعر بل تمر الماء على شعرها ويكفي، سألت أم سلمة النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: (يا رسول الله إني امرأة أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إنما يكفيك أن تحثي رأسك ثلاث حثيات، ثم تغتسلين فتطهرين) ففي الجنابة تحثي عليه ثلاث مرات في الوضوء تمر يديها بالمسح ويكفي ولا حاجة للنقض لا في الغسل ولا في الوضوء، لكن في الغسل تحثي عليه ثلاث حثيات مثلما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي الوضوء تمسح، تمر يديها عليه، على ظاهر الرأس ويكفي، وتمسح أذنيها أيضاً، تجعل أصبعيها في أذنيها الصماخين وتمسح بيدها على ظاهر الأذنين ويكفي والحمد لله. إذا كان على شكل ظفائر هل يلزمها أن تفك تلك الظفائر؟ لا، تمسح عليها ويكفي إلى حدود أسفل الرأس منابت الرأس أطراف الظفائر ما يلزم إلا في الغسل تمر الماء عليها كله، أما في الوضوء إلى منابت الشعر إلى أسفل الرأس المنابت، وإذا طال الشعر فوق ذلك ما يضر. لكن في الغسل لا يجب عليها فك الظفائر؟ لا تفك تعم الماء، تسيل عليه الماء كله.

¿Puede un kaafir (no-musulmán) ejercer como mahram para una mujer musulmana?

¿Puede un kaafir (no-musulmán) ejercer

 como mahram para una mujer musulmana?

Pregunta: ¿Está permitido que un padre o un hermano si no son musulmanes pase a ser mahram para una mujer musulmana y cuáles son las condiciones del mahram?

Respuesta: Si el padre es un incrédulo, no puede ser tutor para una mujer musulmana sin excepción. Él no es en absoluto un tutor para ella. Yo digo: si el padre o un hermano son kaafir (incrédulos) no son tutor de un musulmán, bajo ninguna circunstancia y del mismo modo que no puede ser un mahram para ella.


Respondido por: Abdullah Abdur-Rahman Al-Ghudayyaan
Título de la Conferencia: Los cuatro principios de Muhammad ibn Abdul-Wahhaab


Fecha de la Conferencia: 17 de junio 2006
Escuchar conferencias: Haga clic aquí (Clase nº 6)
Lea la conferencia, Transcripción: Haga clic aquí
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/      
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro: www.islamentrehermanas. forumactif.com


Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/01/puede-un-kaafir-no-musulman-ejercer.html
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/can-non-muslim-be-mahram-for-muslim.html

Tener la menstruación en plena oración.

Tener la menstruación en plena oración.

De Sheij Ibn Baz, rahimahullaah.


Pregunta:

¿Que debe hacer aquella que tiene su mentruación en plena oración? ¿Corta ella su oración para repetirla después de su período, o ella la termina?

Respuesta:

Si ella tiene su período durante su oración, esto anula su oración, como el que orina mientras reza, esto anula su oración.

Cada vez que la mujer tenga su menstruación no tiene que recuperar su oración, pero si lo hace a pesar de todo no hay problema con eso. Ella no está obligada a rehacerla de nuevo a menos que ella haya retrasado su oración hasta el final de su tiempo, en cuyo caso la repite. Pero si estaba en medio o al principio de la hora de la oración, ella no la recupera.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    

Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/11036
Traducido por al francés por el equipo de Assounnah.
http://www.assounnah.com/
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/08/tener-la-menstruacion-en-plena-oracion.html

Dicen que el Jilbab no es obligatorio

Dicen que el Jilbab no es obligatorio

Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

El uso del jilbab por Sheikh Ahmed an Najmi rahimahullah

Que Allah sea bondadoso con usted. Una persona pregunta:
Un individuo que imparte clases y dice que es salafi. Él dice que no es obligatorio para la mujer el uso del jilbab y que es suficiente que ella se cubra su cabello bajo pretexto de que nos encontramos en tierras de incrédulos.

Sheikh:
¡SubhanaAllah!
¿Existe otro legislador aparte del Señor del universo aza wa yal?
y ¿existe otro transmisor de la as Sharía aparte del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم?
La respuesta es: ¡No!
El Legislador es Allah y el que transmite es el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم y él nos ha prohibido...
es decir, ¡que se nos ha prohibido decir cualquier cosa!
¿Qué ha dicho él?

El que pregunta: ¡Él dice que no es obligatorio que la mujer use jilbab!
Sheikh:
¡Aiwa! ¡Que no es obligatorio que la mujer use jilbab!
Es decir, ¡lo que cubre su cuello, su cabeza, sus cabellos! ¡Naam!
Esta declaración indica que este individuo y pedimos a Allah el perdón y la protección, es un ignorante o tiene un objetivo (malsano a través de esta declaración).



Tomado del canal Abou 'AbdAllah Al Athari: https://www.youtube.com/watch?v=IOgI4tVibPE
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2014/01/dicen-que-el-jilbab-no-es-obligatorio.html