viernes, 27 de diciembre de 2013

Una mujer virtuosa



Una mujer virtuosa

Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

"Una mujer virtuosa estará junto a su esposo por muchos años y ella es la citada en el hadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه وآله وسلم : -"Este mundo es un disfrute temporal y el mejor de sus deleites es una esposa creyente, aquella que al mirarla se complace y si se le pide que haga algo le obedece, y si está lejos de ella, cuida de si misma como de su riqueza"-

Esto es lo que el Profeta صلى الله عليه وآله وسلم comentó cuando los Muhaayirun le preguntaron qué tipo de riqueza deberían adquirir, diciendo: –"Adquieran una lengua que recuerde a Allah, un corazón agradecido, y una esposa creyente que le ayude en lo que respecta a la otra vida"- . [Narrado por al-Tirmidhi de Saalim ibn Abi’l -Ya'd , desde Zawbaan.]

Ella puede ofrecer el amor y la compasión que Allah nos habla en Su Libro, y el dolor por la separación puede ser más difícil para ella que la muerte en algunos casos, y más duro que perder la riqueza o quedar sin patria, especialmente si uno de ellos era cariñoso con el otro o tenían hijos en común que se verán perjudicados por la separación" .

Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
[Sheij al-Islam ibn Taymiyyah (rahimahullaah)|Maymu’ al Fataawa (35/299)]


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/01/righteous-wife-will-be-with-her.html
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2012/01/la-mujer-virtuosa-sera-con-el.html

lunes, 23 de diciembre de 2013

Llevar puestos zapatos de tacón alto

Efectos del Uso Prolongado de los Zapatos de Tacón Alto.



 Llevar puestos zapatos de tacón alto


Veredicto sobre llevar zapatos de tacón alto


Pregunta: ¿Cuál es el veredicto del Islam sobre que las mujeres lleven puestos zapatos de tacón alto?


Respuesta: Lo mínimo que puede ser dicho respecto a esta acción es que es Makruh (reprensible). Primero: Lo es porque esto envuelve engaño, ya que son llevados para hacer parecer alta a una mujer, cuando en realidad ella no lo es. Segundo: Estos representan un daño para la mujer, como que ella pueda caerse. Tercero: Estos son perjudiciales para la salud de la mujer, como ha sido declarado por los médicos.

Fatuas de Ibn Baz

Publicado en la Revista Arabe entre las respuesta en la Sección de Pregunta a Aquellos Que Saben.


Traducido al castellano por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://alifta.com


فتاوى ابن باز
تصفح موضوعي    عادات  ;  ألبسة ;  الألبسة من حيث حكمها  ; لبس الكعب العالي

حكم لبس الكعب العالي 

س: ما حكم الإسلام في لبس الحذاء ذي الكعب العالي؟
جـ: أقل أحواله الكراهة؛ لأن فيه أولاً تلبيسًا حيث تبدو المرأة طويلة وهي ليست كذلك، وثانيًا فيه خطر على المرأة من السقوط، وثالثًا ضار صحيًّا كما قرر ذلك الأطباء.

sábado, 21 de diciembre de 2013

Una mujer embarazada que muere antes de recuperar los ayunos que le faltaban



Una mujer embarazada que muere

 antes de recuperar los ayunos

 que le faltaban

Pregunta: Si una mujer muere antes de cumplir (recuperar) el ayuno que le faltaba, ¿cuál es el reglamento en el Islam? ¿Tiene que ser recuperado el ayuno necesario de ella por su hijo o por su marido? 

Respuesta: La respuesta del Sheikh: Si esta señora que estaba embarazada fue incapaz de ayunar y falleció antes de que fuera capaz de recuperar el ayuno, si su razón para no ayunar fue evitarse un daño, entonces la única cosa que debe ser hecha es recuperar el ayuno por ella. Si (la causa) fue por ella y por su bebé aún no nacido, entonces el ayuno debe recuperarse por ella y además debería ser dada alguna expiación - un kilo y medio de trigo, arroz o dátiles por cada día que le faltó (por ayunar).


Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la Conferencia: Ramadán, Parte 2 - Tiempo del Níah
Contestada en la fecha: 30 de Septiembre de 2006

Para escuchar la conferencia pinchar aquí.
Para leer la transcripción de la misma aquí

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/una-mujer-embarazada-que-muere-antes-de.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showpost.php?p=18742&postcount=20

viernes, 29 de noviembre de 2013

El Diablo Juró: “Y ciertamente les ordenaré alterar la creación de Allah.”


El Diablo Juró: “Y ciertamente les

 ordenaré alterar la creación de Allah.”


También de las cosas que Allah ha prohibido para las mujeres es cambiar la creación de Allah, lo cual el Demonio juró que le ordenaría hacer a los Hijos de Adam (Adán):

“Y los instigaré, y cambiarán la creación de Allah..” *[Surah An-Nisaa: 119]

La interpretación de este verso que se refiere a depilarse (extraer) las cejas, tatuar, limar los dientes, y extensiones de cabello, ha llegado a nosotros en un hadiz: “El Profeta maldijo a la mujer que depila las cejas y a la que hace que se las depilen; la mujer que extiende su pelo (usa extensiones de pelo) y la que hace que se lo extiendan; y la mujer que tatúa y la que hacen que la tatúen.” [15]

Una Naamisah es alguien que depila el vello de las cejas bien con unas tijeras o una cuchilla de afeitar o mediante quitarlo usando algún otro método por el cual el pelo de las cejas es quitado. Esto es lo que es conocido como an-nams (depilación de cejas), de la cual, el Profeta maldijo a cualquier mujer que la hiciera. Una Mutanammisah es una mujer que solicita que sus cejas le sean depiladas. Ella también está maldita basada en la declaración del Mensajero de Allah .

Hay mujeres que han sido afectadas por este delito de depilar las cejas basadas en su seguimiento de las mujeres incrédulas, las mujeres pecadoras lascivas y las mujeres ignorantes a las que no les importa desobedecer a Allah y a su Mensajero. Después de haber quitado sus cejas, llevan un tinte de color y dibujan las líneas en su lugar. ¡¡Oh, cuan perfecto es Allah de todas las imperfecciones!! ¿Son los tintes mejores que las cejas? ¿Son estos mejores que lo que Allah ha creado?! Esto es alterar la creación de Allah. Por lo tanto, no es permisible para una mujer musulmana seguir estas malas prácticas y costumbres inmorales, y cambiar la creación de Allah.

Una Waashimah es una mujer que dibuja tatuajes, lo cual hace mediante insertar agujas en la piel o cortando abiertamente la piel hasta el punto que sale la sangre y pone algún tinte o pigmento en su lugar hasta que quedan líneas verdes en su cara o su mano. Esto es washam, es decir, tatuar.

Una Mustawshimah es una mujer que solicita que esto le sea hecho. Esto es una forma de cambiar y alterar la creación de Allah. Por Allah, ¿¿cuál de los dos es el mejor color para la piel: el que Allah creó, o este color deformado?? Más bien, es el seguimiento ciego y obediencia al Diablo en lo que él ordena:

“Y los instigaré, y cambiarán la creación de Allah..” * [Surah An-Nisaa: 119]

Una Waasilah es una mujer que adhiere otro trozo de pelo al suyo propio. Esto es engañoso y delusorio.
Un ejemplo de ellos es cuando una mujer se pone una peluca o añade trozos de cabello al suyo propio, hasta el punto que cualquiera pensará que su cabello es así, cuando en realidad, es el cabello de otra persona y no de ella misma. Esta mujer es una Waasilah y ella también está maldita al igual que lo está la que pide que esto le sea hecho.

Del mismo modo, al-washar significa: Limar los dientes y hacer huecos en ellos. “El Profeta maldijo a las mujeres que hacen huecos entre sus dientes para embellecerse.” [16]. Esto se refiere a las mujeres que se afilan los dientes y hacen huecos entre ellos, pensando que esto es una forma de belleza, cuando en realidad esto es obediencia al Demonio. Washar está prohibido. En cuanto a arreglarse los dientes si hay defectos en ellos y necesitan ser arreglados, entonces no hay nada malo en ello, ya que esto es una forma de tratamiento o un medio de quitar una deformidad. En cuanto a los dientes que no tienen ningún defecto o enfermedad, no es permitido para una mujer aplicar en ellos forma alguna de raspado, hacer huecos, etc.

Notas:

[15] Narrado por Imam Al-Bukhari (71/61 y 62) de la narración de `Abdullah bin Mas’ud.
[16] Ver Sahih Al-Bukhari (7/61 y 62) de la narración de `Abdullah bin Mas’ud.

Notas de la traductora al castellano: En inglés “And indeed I will order them to alter the creation of Allaah.”, lo que sería traducido aproximadamente  “Y ciertamente les ordenaré alterar la creación de Allah.”


Fuente del texto anterior:

Advice to the Muslim Woman (Consejo a la mujer musulmana) – Sheikh Salih bin Fauzán al-Fauzán
Este libro es una traducción completa de una transcripción de la conferencia titulada “Nasihah Lil-Mar’at-il-Muslimah” (Consejo a la mujer musulmana) de Sheikh Salih Al-Fauzán. La fuente usada para esta traducción fue el libro Muhadarat fil-‘Aqidah wad-Da’wah, una amplia compilación de más de 25 conferencias transcritas de Sheikh Salih Al-Fauzán sobre los asuntos de la Creencia y la Metodología (vol. 3, pg. 281-299, Markaz Fajr, Edición 2003)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/el-diablo-juro-y-ciertamente-les.html
Texto en inglés: http://coveredpearls.wordpress.com/2011/10/04/devil-swore-and-indeed-i-will-order-them-to-alter-the-creation-of-allaah/

martes, 19 de noviembre de 2013

Amarse por Allah de manera exagerada



Amarse por Allah de manera exagerada


Segunda pregunta de la fatwa N°20518

( Número del tomo 1; Página 472)

Pregunta 2: Últimamente se está extendiendo entre las mujeres religiosas un nuevo fenómeno social sobre el cual queremos preguntar y este es el amor exagerado que muestran algunas mujeres hacia sus amigas. Una mujer podría vestirse, por ejemplo, igual que su amiga, demostrar su absoluta adhesión a ella y escribir su nombre sobre sus propias joyas, además de visitarla con frecuencia. También podría llamarla por teléfono cada día, hablando durante más de una o dos horas, echándola mucho de menos cuando no la ve y pretendiendo que todo esto es amor por Allah. Esperamos que su Eminencia nos aclare el veredicto legal al respecto y la diferencia entre lo que es amor por Allah y lo que no es, teniendo en cuenta que todo lo mencionado en la pregunta es una realidad en la comunidad femenina. En Allah buscamos ayuda.

( Número del tomo 1; Página 473)

Respuesta 2: Amar por Allah es uno de los más profundos signos de fe. Los que se aman por Allah estarán bajo la sombra de Allah el día en que no haya más sombra que la Suya, como dijo el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-. El amor por Allah se considera un buen acto porque es un amor dirigido a la gente que Allah ama, que son los justos. El amor por Allah es causa de que la persona cumpla sus derechos hacia Allah y hacia Sus esclavos, atado solamente a la shari‘ah (Ley islámica), sin hacer caso al parentesco ni a la belleza ni al dinero, entre otros beneficios mundanos. Una señal de este amor es que cuando el amado comete un pecado, el amor disminuye en el mismo grado que tiene el pecado, y lo reemplaza el odio, en defensa de Allah y respetando Sus Mandatos. No obstante, amar a alguien exageradamente y sentirse completamente afectado por su forma de ser hasta el grado de no poder aguantar su ausencia, no se considera amor por Allah. Es, por el contrario, un defecto de monoteísmo, una manera de inclinar el corazón hacia otro que no sea Allah y un medio que podría provocar indecencias prohibidas. Es, por tanto, un acto reprobable que debe ser evitado y del que debe tener cuidado.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Jefe ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz
Vicejefe  ‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj
Miembro ‘Abdullah ibn Ghudayan
Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fawzan



Fin del primer tomo del segundo grupo de las Fatwas del Comité, seguido -con su permiso Exaltado sea- por el segundo tomo encabezado por (conocer lo Oculto)

Enlace a la fuente del texto, aquí

domingo, 13 de octubre de 2013

Permisibilidad de que una mujer soltera use maquillaje y Kohl


Permisibilidad de que una mujer

 soltera use maquillaje y Kohl

(Parte No. 17; Página No. 129)

La segunda pregunta de la Fatwa no. 15903


Pregunta 2

Hay algunas chicas vírgenes que llevan puesto maquillaje de un modo que este les da una tez blanca (pálida) si son de tez morena o una tez morena si son de tez blanca, además usan Kohl para hacer que sus ojos parezcan más grandes cuando son vistos de lejos. Ellas también cortan la parte delantera de su cabello o lo cortan hasta los hombres si este es demasiado largo. Amablemente, denos su Fatwa concerniente al veredicto sobre tales actos, si son permitidos o no. En cuanto a aquellos quienes las miran, ¿son pecadores?


Respuesta:

No hay nada malo en que una mujer se embellezca por medio de maquillarse y del Kohl, y de arreglarse su cabello en un modo que no se parezca al de las mujeres Kafir (incrédulas/no-Musulmanas). Una mujer tiene que cubrir su cara en presencia de los hombres no-Mahram (alguien que no es su esposo o un pariente con el que no se puede casar).


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro: `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan 
Miembro: Salih Al-Fawzan 
Miembro: Bakr Abu Zayd
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/permisibilidad-de-que-una-mujer-soltera.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

هل لغير المتزوجة وضع المكياج والكحل؟


( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 129)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 15903 )
س2: يوجد بنات أبكار لم يتزوجن، ويتعاطين الزينة وهي المكياج، يضعنه في وجوههن إذا كانت سمراء يعطينها نوع من البياض، وإن كانت بيضاء تضع المكياج حتى يعطي لونها شبه سمراء، وتطيل الكحل بالميل حتى توسع من عينيها للذي يراها من بعيد، وتعمل على قص شعرها من أمام، تجعله زينة أو إذا كان طويلاً فتقصه حتى المنكبين. أفيدونا هل يصح تعاطي ذلك وعمله أم لا؟ وهل الذي يشاهدها وهو مسؤول عنها عليه ذنب أم ذلك جائز؟




ج2: لا مانع من تزين المرأة لوضع المكياج على وجهها، والكحل، وإصلاح شعر رأسها على وجه لا تشبه فيه بالكافرات، ويشترط أيضًا أن تستر وجهها عن الرجال الذين ليسوا محارم لها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



عضوعضوعضوعضوالرئيس
بكر أبو زيدعبد العزيز آل الشيخصالح الفوزانعبد الله بن غديانعبد العزيز بن عبد الله بن باز

domingo, 6 de octubre de 2013

Mujer que cubre su cabeza con un pañuelo que no la cubre totalmente




Mujer que cubre su cabeza con

 un pañuelo que no la cubre totalmente

Primera pregunta de la Fatwa no. 5007

(Parte No. 17; Página No. 209)
http://amomihijab.blogspot.com/2013/10/mujer-que-cubre-su-cabeza-con-un.html
Pregunta 1

¿Está permitido para una mujer que cubra su cabeza con un pañuelo que la tape parcialmente dejando parte de su cabello sin cubrir?

Respuesta

 La cabeza de una mujer en su totalidad, incluyendo su cabello, es `Aura (partes del cuerpo que deben ser cubiertas en público), que ella debe cubrir completamente en presencia de los Ajanib (otros hombres que no son su marido ni parientes masculinos que son permanentemente incasables para ella). No es suficiente con cubrir parcialmente la cabeza con un pañuelo, dejando parte del pelo al descubierto, en presencia de los Ajanib.


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro: `Abdullah ibn Ghudayyan 
Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Miembro: Delegado `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/mujer-que-cubre-su-cabeza-con-un.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Fatua en árabe:

نتيجة البحث
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الأولى>المجلد السابع عشر (الحجاب والزينة)>حجاب المرأة ولباسها>الوجه والكفان وأحكامهما>تغطية رأس المرأة بمنديل لا يعم الرأس


السؤال الأول من الفتوى رقم ( 5007 )
س1: هل يجوز للمرأة أن تغطي رأسها بمنديل لا يعم الرأس كله، بل يظل بعض شعرات منه ظاهرة؟
ج1: رأس المرأة وشعرها كل ذلك عورة بالنسبة لغير زوجها ومحارمها، فلا يجزئها في ستر عورتها بالنسبة للأجانب أن تغطي رأسها بمنديل أو غيره يظهر منه بعض شعر رأسها.
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 209)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




عضوعضونائب الرئيسالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الله بن غديانعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز


martes, 1 de octubre de 2013

Dictamen religioso sobre la circuncisión femenina




Dictamen religioso sobre

 la circuncisión femenina


Pregunta:

¿Cuál es la decisión religiosa sobre la circuncisión femenina?

Si se permite esta práctica, ¿A qué edad se debe hacer?
Y en este caso, ¿Cuál es el método a adoptar de acuerdo con la Sharia?

Le comunico que tengo una niña de ocho años, me gustaría hacerle la circuncisión, ¿Está permitido a esta edad?


Respuesta:
La circuncisión es una práctica de Sunan Al-Fitra (prácticas islámicas relativas a la higiene personal), de acuerdo con el hadiz narrado por Abu Hurayrah  رضي الله عنه en ambos Sahih (recopilaciones de ahadiz auténticos de Al-Bujari y Muslim) El Profeta صلى الله عليه وسلم  dijo:

«La naturaleza innata contiene estos cinco rasgos: la circuncisión, rasurarse el vello púbico, la depilación axilas, cortarse las uñas y rasurar el bigote».

La circuncisión es obligatoria para los hombres como el Profeta صلى الله عليه وسلم  ordenó.

Es auténticamente relatado que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

«Deshazte del vello de la incredulidad, y hazte circuncidar».

Del mismo modo, si el prepucio del hombre no está circuncidado, contendrá impureza y esto invalida la oración, es por eso que debe ser eliminado.

En cuanto a las mujeres, la circuncisión femenina en su caso, es recomendable (Mustahabb), pero no es obligatorio de acuerdo con Ad-Dahhak ibn Qays رضي الله عنه  que dijo:

«Hubo en Medina una mujer que circuncidaba llamada Umm Attiyya.

El Profeta صلى الله عليه وسلم  le aconsejó: "Corta ligeramente y no abuses (de la escisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido"».

Narrado por Al-Hakim en el libro Al-Mustadrak'' y por el erudito Adh-Dhahabi en'' At Talkhis'' con una buena cadena de transmisión.

Deducimos que la circuncisión femenina es recomendable (Mustahabb).

En cuanto a la edad adecuada, es recomendable que la circuncisión se haga cuando son jóvenes hasta la edad adulta, con el objetivo de aliviar el sufrimiento y para que la curación sea más rápida.
Concerniente a los hombres, la circuncisión es obligatoria mas allá de la pubertad.

La circuncisión masculina corresponde al pliegue de piel que rodea el glande del pene, llamado prepucio, de manera que el pene quede completamente al descubierto.

En cuanto a la circuncisión femenina llamada escisión, esta consiste en cortar una parte de la piel que rodea el clítoris y que parece la cresta del gallo, que se encuentra a la salida de la micción de la orina, llamada prepucio del clítoris o capuchón del clítoris.

No se permite cortar el clítoris por completo, ya que el Profeta صلى الله عليه وسلم  lo prohibió según lo citado anteriormente dirigido a Umm Attiyya.


Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

(Parte nº: 4 Número de página: 42.43)

Fatwa (17740)

copiado de alifta.com
Comité Permanente [de sabios ] de al Ifta

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11458&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com




حكم ختان البنات

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 42)

2 - الختان

الفتوى رقم ( 17740 )
س: ما هو حكم ختان البنات ؟ وما هو السن الواجب تنفيذ ختانهن خلاله إذا كان الختان جائزًا؟ وما هي الطريقة الشرعية لتنفيذه؟ مع العلم بأن لي ابنة عمرها 8 سنوات، وأرغب في ختانها، فهل يجوز ختانها في هذه السن؟
ج: الختان من سنن الفطرة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه في ( الصحيحين ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خمس من الفطرة: الختان، والاستحداد، ونتف الإبط، وتقليم الأظفار، وقص الشارب .
وهو واجب في حق الرجال؛ لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله لمن أسلم: ألقِ عنك شعر الكفر ثم اختتن ، ولأن بقاء قلفة الرجل دون ختان يحبس النجاسة، ويمنع صحة الصلاة فتجب إزالتها.
أما النساء فهو مستحب في حقهن وليس بواجب؛ لحديث الضحاك بن قيس رضي الله عنه قال: كان بالمدينة امرأة تخفض
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 43)
النساء ( أي: تختنهن ) يقال لها أم عطية ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنظر للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم في ( المستدرك )، والحافظ الذهبي في ( التلخيص ) بسند جيد. فيؤخذ من هذا الاستحباب.
أما وقته: فإنه يستحب في الصغر إلى سن التمييز؛ لأنه أرفق بالمختون وأسرع برءًا، ويتعين وجوبه في حق الرجال بعد البلوغ.
ويكون ختان الذكر بقطع الجلدة التي تغطي الحشفة، وتسمى القلفة والفرلة، بحيث تنكشف الحشفة كلها.
ويكون ختان الأنثى بقطع جزء من الجلدة التي كعرف الديك فوق مخرج البول، المسماة بالبظر، ولا يجوز قطعها كلها لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك، كما في حديث أم عطية السابق.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=17740&ID=11474&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

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No está permitido exagerar

 en la escisión femenina



Pregunta:

Somos musulmanas somalíes que vivimos en Canadá.


Sufrimos enormemente a causa de una costumbre que se nos impone y que se llama "la escisión faraónica", donde la persona que circuncida corta todo el clítoris además de una parte de los labios menores y gran parte de los labios mayores, esto equivale a eliminar todo el órgano genital visible de la mujer.


Esta operación deforma completamente el sexo femenino, luego esta parte se sutura, provocando sufrimiento a la mujer en la noche de bodas y cuando se da a luz.

Muy a menudo, esta práctica requiere una intervención quirúrgica e induce a la frigidez en las mujeres.

Además, puede causar complicaciones que conducen a la muerte de la persona, la desmejora de su salud o la esterilidad.

Se adjunta un documento médico que proporciona explicaciones detalladas.

Ahora, deseamos saber la decisión religiosa referente a este acto, y sepa que el futuro de las musulmanas en muchos países depende de su respuesta.

Que Allah le conceda el éxito, el bien y le preserve como una ganancia para los hombres y las mujeres musulmanas.



Respuesta:

Si las cosas son como se describen en la pregunta, esta escisión no está permitida debido al considerable daño que causa a la mujer.

El Profeta  صلى الله عليه وسلم  dijo:

" Nada de perjuicio ni maleficencia. "


La escisión permitida consiste en cortar una parte de la piel que se encuentra encima de la abertura de la penetración y no toda la piel, según las palabras del Profeta  صلى الله عليه وسلم a la mujer que practicaba el oficio de la escisión:


"Corta ligeramente y no abuses (en la circuncisión), esto es mejor para el aspecto y agrada más al marido. "

Narrado por Al-Hakim y Al-Tabarani y otros.


Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


Fatwa (20118)
(Parte nº: 4 Número de página: 45)
Comité Permanente [de los sabios] de al Ifta

http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11459&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



الإسراف في ختان البنات لا يجوز

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 44)
الفتوى رقم ( 20118 )
س: نحن مسلمات صوماليات نعيش في كندا ، ونعاني معاناة شديدة من أمر يطبق علينا بحكم العادة والتقليد، وهو الختان الفرعوني الذي تأخذ فيه الخاتنة البظر كله مع جزء من الشفرين الصغيرين، ومعظم الشفرين الكبيرين، وهو بمعنى إزالة كل الأعضاء التناسلية الظاهرة للمرأة، مما يؤدي إلى تشويه كامل للفرج، وبعدها يتم خياطة الفتحة كاملة، وهو ما يُعرف باسم ( الرتق ) الذي يُلحق آلامًا مبرحة للمرأة ليلة زفافها وعند ولادتها، وفي كثير من الأحيان يحتاج الأمر إلى إجراء عملية جراحية، ويؤدي كذلك إلى البرود الجنسي، ويتسبب في مضاعفات طبية تفقد فيها المرأة حياتها أو صحتها أو قدرتها على الإنجاب. وأرفق لكم جزءًا من البحث الطبي الذي يبين ذلك، ونحن نريد أن نعرف حكم الشرع في هذا الفعل، وإن حكمكم يتوقف عليه إنقاذ المسلمات في كثير من البلاد. وفقكم الله وأحسن إليكم وجعلكم ذخرا للمسلمين والمسلمات.
ج: إذا كان الواقع ما ذكر فإن هذا الختان لا يجوز بصفته المذكورة؛ لما فيه من الضرر البالغ بالمرأة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار ، والختان المشروع أن يؤخذ من الجلدة التي فوق محل الإيلاج شيء يسير ولا تؤخذ كلها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم للخافضة،
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 45)
وهي التي تختن الأنثى: أشمي ولا تنهكي، فإنه أبهى للوجه وأحظى عند الزوج رواه الحاكم والطبراني وغيرهما.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=20118&ID=11475&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound


Nota de la traductora: Adjunto enlace de una clínica en México, donde realizan este tipo de cirugía para mejorar el aspecto del órgano sexual femenino, donde se muestra un dibujo de lo que se debe extraer en dicha operación, que es el capuchón que rodea al clítoris y no el mismo clítoris.

http://www.doctorcarranza.com/cirugia-femenina/labios-genitales


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http://www.islamentrehermanas.com/t9801-circuncision-femenina

martes, 30 de julio de 2013

Hermana Yendo Sola al Masjid a la hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf



Hermana Yendo Sola al Masjid

 a la Hora del Iftar, Tarawih e 'Itikaf


1. Pregunta: ¿Es permisible para una hermana sola ir al masjid en el momento del iftaar (romper el ayuno), y luego quedarse allí hasta el Salaatut-Taraawih y hacer ‘itikaaf durante los diez últimos días en el masjid?

Respuesta: El principio con respecto al Salah de la señora es que es mejor para ella rezar en casa. Sin embargo, es permisible para ella ir al masjid si no implica que haya ninguna fitnah en ella haciendo así .

El Profeta صلى الله عليه وسلم mencionó que “Si la esposa de cualquiera de vosotros pide permiso (para ir a la mezquita) no se lo prohibáis.” [3] También, ‘Aaisha رضى الله عنها dijo que: “El apóstol de Allah solía ofrecer la oración del Fajr cuando estaba todavía oscuro y las mujeres creyentes solían volver (después de que terminaran su oración) y nadie podía reconocerlas debido a la oscuridad, o ellas no podían reconocerse la una a la otra.” [4]

Entonces la condición estipulada sobre esto consiste en que no debería haber ninguna fitnah implicada en que ella haga eso, y no debería haber ninguna mezcla con los hombres. Este es la misma regulación para el 'itikaaf – mientras no haya ninguna fitnah implicada y ninguna mezcla, éste es permisible.

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[3] Reportado en Sahih al-Bukhari, Kitaab an-Nikaah (no. 4940) y en Sahih Muslim, Kitaab as-Salaah (no. 442).

إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها


[4] Reportado en Sahih al-Bukhari con el siguiente fraseo en Kitaab Mawaaqitis-Salaah (no. 553).

كنا نساء المؤمنات، يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس


Pregunta número 1 de la Sesión de Preguntas y Respuestas de la Lectura Virtudes del Ayuno

por Shaykh Abdul Aziz aal Shaykh حفظه الله
el Sábado,15 de Octubre de 2005


Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
el 17 Jumada II de 1432 Hégira (20/5/2011)
Texto en castellano:http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/07/hermana-yendo-sola-al-masjid-la-hora.html y http://ayunoyramadan.blogspot.com/2011/05/hermana-yendo-sola-al-masjid-la-hora.html
Texto en inglés: http://www.albaseerah.org/forum/showthread.php?t=3044

jueves, 13 de junio de 2013

Mujeres llevando perfume para quitar los malos olores



Mujeres llevando perfume 

para quitar los malos olores

Sexta pregunta de la Fatwa no. 2036

(Parte No. 17; Página No. 125)

Pregunta 6

Hay un hadiz Profético que prohibe que las mujeres lleven puesto perfumes y aromas, especialmente cuando van al Masjid (mezquita). ¿Está permitido para la mujer llevar puesto perfume para quitar parcialmente el olor de su cuerpo que no puede ser quitado con jabón?

Respuesta:

 El veredicto básico es que no está permitido para una mujer llevar puesto perfumes si ella quiere salir de su casa, ya sea a la mezquita o a algún otro lugar, por el Hadiz del Profeta (la paz sea con él):

«Si una mujer se perfuma y luego sale fuera y pasa por algunas personas, y ellos huelen su perfume, ella es como una adúltera y todo ojo que la mire es también adúltero.» [1] (Relatado por Ahmad, Al-Nasa'i y Al-Hakim bajo la autoridad de Abu Musa [que Allah esté complacido con él]). Hasta donde sabemos, no hay ningún olor corporal que no pueda ser quitado con jabón, por lo tanto, una mujer no tiene la necesidad de perfumarse después de bañarse. Más aún, la mujer no está obligada a ir a la mezquita; por el contrario, su Salah (Oración) en el hogar es mejor para ella.


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.


[1] Ahmad, vol.4, pp. 394, 400, 414, y 418; Abu Daud, vol. 4, pp. 400-401, no. 4173; Al-Tirmidi, vol. 5, p. 106, no. 2786; Al-Nasa'i, Al-Sunan Al-Kubra, vol. 5, p. 435, no. 9422, y Mujtaba, vol. 8, p. 153, no. 5126; Ibn Khuzayma, vol. 3, p. 91, no. 1681; Ibn Hibban, vol. 10, p. 270, no. 4424; Al-Hakim, vol. 2, p.396; Al-Tahawi, Mushkil, vol. 7, p. 141, vol, 11, p. 478, nos. 2716 y 4553; y Al-Baihaqi, vol. 3, p. 246.


El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro: `Abdullah ibn Qa`ud
Miembro Delegado: `Abdul-Razzaq `Afify
Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/mujeres-llevando-perfume-para-quitar.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6404&PageNo=1&BookID=7



تطيب المرأة لإزالة الرائحة



السؤال السادس من الفتوى رقم ( 2036 )




س6: هناك حديث شريف يمنع النساء من استعمال الطيب والروائح العطرة، وخاصة عند الذهاب إلى المسجد، فهل يجوز التطيب لتخفيف رائحة جسمها التي لا يزيلها الصابون؟



ج6: الأصل أنه لا يجوز للمرأة التطيب بما له رائحة عطرة إذا أرادت الخروج من بيتها، سواء كان خروجها إلى المسجد أم إلى غيره؛ لعموم قول صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة ثم خرجت فمرت

( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 125)
 على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية  رواه أحمد والنسائي والحاكم من حديث أبي موسى رضي الله عنه.
وليس هناك رائحة في الجسد لا يزيلها الصابون فيما نعلم حتى تحتاج بعد اغتسالها به إلى استعمال الطيب، وليست المرأة أيضًا مطالبة بالذهاب إلى المسجد، بل صلاتها في بيتها خير لها من صلاتها في المسجد.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضونائب الرئيسالرئيس
عبد الله بن قعودعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز بن عبد الله بن باز

martes, 11 de junio de 2013

¿Está permitido para una mujer que lleva el Hijab Islámico prescrito mostrar sus joyas?


¿Está permitido para una

 mujer que lleva el 

Hijab Islámico prescrito

 mostrar sus joyas?


(Parte No. 11; Página No. 315)

Fatwa no. 18266

Pregunta: ¿Está permitido enseñar sus joyas a una mujer que lleva el Hijab (velo) Islámico prescrito?

Respuesta: No esta permitido para una mujer mostrar sus joyas en presencia de los Ajanib (otros hombres que su esposo y los parientes que no casaderos permanentemente), porque son adornos y Allah (Glorificado sea) dice:  {... y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos..} [Surah an-Nur (24): 31]


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fawzan
Miembro `Abdullah ibn Ghudayyan
Miembro Delegado `Abdul-`Aziz Al Al-Shaykh
Presidente   `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/esta-permitido-para-una-mujer-que-lleva.html
Texto en inglés: http://www.alifta.net

Texto en árabe:


هل يجوز للمرأة المتحجبة أن تبدي الحلي

( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 315)
الفتوى رقم ( 18266 )

س: هل يجوز للمرأة المتحجبة أن تبدي الحلي؟

ج: إبداء المرأة حليها أمام الرجال الأجانب لا يجوز؛ لأنه من الزينة والله سبحانه يقول:


 وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ


الآية.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو  عبد الله بن غديان
نائب الرئيس  عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

miércoles, 15 de mayo de 2013

La legitimidad de que las mujeres salgan fuera del hogar




La legitimidad de que las mujeres

 salgan fuera del hogar


La primera pregunta de la fatwa n º. 3229 

Pregunta 1: Allah (Exaltado sea) ha dicho: “Y mejor permaneced en vuestras casas, [pero si salís] no os engalanéis como lo hacían [inadecuadamente] las mujeres de la época pre-islámica” (Surah Az-zhaab:33) ¿Esta Ayah (versículo del Corán) ordena sólo a las esposas del Mensajero? ¿cuál es la legitimidad de que las mujeres salgan, por ejemplo, a la Masjid (mezquita) o para satisfacer sus necesidades? 


Respuesta: En primer lugar, la aleya no se limita a las esposas del Profeta, sino que se dirige a todas las creyentes. Se puso de manifiesto inicialmente sobre las esposas del Profeta, pero la regla se aplica a todas las mujeres de los creyentes, porque todas son ordenadas a permanecer en sus hogares, y obedecer a Allah (Exaltado sea) y a Su Mensajero. No deben ser suaves en el habla
(Parte N º 17, página 223) 
cuando se dirijan a los hombres de una manera que tienta a los que son lascivos e hipócritas. Se debería decir buenas palabras, sin ablandamiento en su tono de voz, con el ceño fruncido, o ser ruda.

Por otra parte, no deben exponer su belleza como el pueblo de Yahiliya (época pre-islámica de la ignorancia) solía hacer. Sin embargo, las esposas del Profeta no son diferentes de las esposas de los creyentes, sino que definitivamente obedecen la orden porque ellas están en su hogar liderando el islam en casa. A través de la obediencia, que mantienen con la condición de liderazgo y su dignidad, y tienen un mayor efecto sobre el resto de las mujeres. Por lo tanto, su recompensa se duplicará más por encima de las demás mujeres, así como el castigo en caso de desobediencia.

En segundo lugar, el significado de la aleya no implica que las mujeres estén absolutamente impedidas de salir, ya que pueden salir a cumplir con sus necesidades, tales como ir a las mezquitas para realizar el Salah (oración), para escuchar los sermones, y asistir a reuniones Islámicas o en Salat-ul-`Eid. Del mismo modo, pueden salir a cumplir con sus necesidades, como recibir tratamiento y para mantener los lazos de parentesco. Sin embargo, no deben descubrir su belleza, aplican maquillaje o perfume, ser suave en el habla o seductora al caminar. Las esposas del Profeta y las mujeres de los creyentes salieron después de la revelación de esta aleya a la mezquita para realizar Salah, Hayy, `Umrah (la peregrinación menor), satisfacer sus necesidades, visitarse unas a otras, mantener los lazos de parentesco, y viajar con sus maridos cuando fueron elegidas para tal fin. El Profeta (la paz sea con él) no se opuso a este
(Parte N º 17, página N º 224) 
y la gente siguió actuando de acuerdo con esto sin ninguna objeción.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6498&PageNo=1&BookID=7
Texto en castellano: http://www.islamentrehermanas.com/t3336-la-legitimidad-de-que-las-mujeres-salgan-fuera-del-hogar#9303
Original:

مدى شرعية خروج المرأة



السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3229 ) 

س1: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى هل هي خاصة بنساء الرسول عليه الصلاة والسلام، وما مدى شرعية خروج المرأة؟بمعنى خروجها للمسجد ولقضاء الحاجة، ما مدى ذلك من هذا الزمان؟ 

ج1: أولـًا: ليست الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي عامة لجميع نساء المؤمنين، إلا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم أصالة، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن، وأن يطعن الله ورسوله، ولا يُلن الحديث مع من يخاطبن 
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 223) 

من الرجال لينًا يُطمع أهل الفسق والنفاق فيهن، وإنما يقلن قولًا معروفًا، لا تكسر فيه ولا ريبة ولا تجهم فيه ولا وحشية، ولا يتزين تزين الجاهلية الأولى، لكن هناك فرق بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبين سائر نساء المؤمنين، هو تأكد الطاعة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم أكثر؛ لكونهن في بيت القيادة الإسلامية، وفي الطاعة منهن حفظ لمكانة القيادة وكرامتها، وتأثير أعظم في سائر نساء المؤمنين؛ ولذا ضوعف لهن الأجر والثواب أكثر من سائر نساء المؤمنين، وكذا العذاب عند العصيان. 
ثانـيًا: ليس المراد بالآية منعهن من الخروج مطلقًا، بل لهن أن يخرجن لكن للحاجة؛ كخروجهن للمساجد للصلاة، وسماع المواعظ، ولحضور المشهد الإسلامي يوم العيدين في المصلى، ولقضاء ما تدعو إليه الحاجة من المصالح، وكخروجها للعلاج، ولصلة الرحم، مع مراعاة التستر وعدم التبرج والتطيب، وعدم التكسر في المشي والحديث، فإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وسائر نساء المؤمنين كن يخرجن بعد نزول هذه الآية إلى المسجد للصلاة، وللحج والعمرة، ولقضاء الحاجة، وللتزاور وصلة الرحم بينهن، ومن خرجت قرعتها خرجت مع زوجها في السفر، ولم ينكر عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 224) 

ذلك، واستمر العمل عليه بعد ذلك دون نكير فيما نعلم. 
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6510&PageNo=1&BookID=3



domingo, 12 de mayo de 2013

DETESTAR LA POLIGAMIA




DETESTAR LA POLIGAMIA


Pregunta:

¿Cual es la regulación del que esta digustado y hace a otros detestar el casarse con cuatro esposas?

Respuesta:

No esta permitido el detestar o ahuyentar a la gente de nada que Allah El más Alto ha legislado. Ésto está considerado ser apostasía en la religión del Islam.

Allah, El más Alto dijo,

''Eso es porque han aborrecido lo que Allah ha hecho descender y El ha invalidado sus obras.'' [Sura Muhammad 47]

Por lo que éste asunto es serio. La causa de ésto es los efectos de la (falsa) propaganda de los incrédulos. Aquellos que ahuyentan a la gente lejos del Islam y que siembran dudas, en las cuales caen los individuos ingenuos de entre los Musulmanes; aquellos Musulmanes que no son conscientes de la sabiduría de la legislación Islámica, y uno de los mas grandes ejemplos de ésto es la Poligamia, quien beneficia primeramente a las mujeres, y después a los hombres.


Con respecto si la Poligamia es el origen del marimonio o no, por lo que yo he leido no me he topado con ningun dicho de éste tipo por ninguno de los Sabios del tafsiir.

El noble verso (1) señala el hecho de que la persona que es capaz de cumplir con los derechos de la mujer (ej. casa, manutención etc) entonces le es permitido el casarse hasta con cuatro esposas. Con respecto al cual no es capaz, entonces le tendría que bastar con una, o cojer lo que su mano derecha posee (ej. esclavas). Y Allah sabe mejor.

Con respecto a la imparcialidad y al ser justo (entre las esposas de uno) entonces ésto se refiere a la justicia que uno es capaz de cumplir, como casa y manutención. Con respecto a ser justo en el tema de amor y compasión (entre las esposas de uno), el cual es incontrolable, entonces esto no tiene conexión con la prevención de la Poligamia.


(1) Surah Nisaa:2
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/


Autor: Saikh Saalih ibn Fawzaan

Fuente: Al Muntaqaa min Fataawa, Vol. 3, pg. 230

Tomado de: www.al-athariyyah.com

Traducido al español por: Abu Nusaybah ´Abdullah ibn Vicente Gutierez al Andalusi

Fuente: At-Tahara