viernes, 27 de noviembre de 2015

Que las mujeres lleven pantalones es una Fitnah mayor que ir descubiertas


Que las mujeres lleven pantalones es

 una Fitnah mayor que ir descubiertas


Contestado por Sheikh Salih al Fauzán (حفظه الله)


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Este texto ha sido tomado de amomihijab.blogspot.com
Pregunta: Que Allah le conceda el bien. El que pregunta dice: ¿Cuál es el veredicto acerca de que las mujeres lleven puesto ropa corta que llega hasta la rodilla o más alto?

Sheikh Fauzán, حفظه الله: Le pedimos a Allah la salvedad y la seguridad. Esto no está permitido. La mujer entera es aura. Ella debe cubrirse: debe cubrir su cuerpo entero. Ella debería cubrir incluso su rostro delante de los hombres cuando sale de la casa: toda ella es aura. La excepción es durante la oración. Si no hay hombres no-Mahram alrededor de ella, entonces descubre su rostro durante la oración con hombres mahram cerca. Pero si hay hombres no-mahram alrededor de ella, entonces debe cubrir su rostro incluso en la oración.


Pregunta: Ella pregunta en su duda respecto a la permisibilidad de que la mujer lleve puesto pantalones ajustados (leggings/mallas).

Sheikh al Fauzán:  Esto no está permitido. No es apropiado que una mujer lleve pantalones porque revelan el tamaño de su cuerpo. Y muestra la forma de sus miembros. La fitna (de que ella lleve pantalones) es mayor que si ella fuera destapada. La fitna de los pantalones es mayor porque la muestra en una apariencia seductora. Y la mujer poco atractiva será representada como hermosa; le dará un aspecto seductor aun si es poco atractiva. Los pantalones no son permisibles, no es adecuado para una mujer llevar pantalones en cualquier circunstancia.


Pregunta: ¿Puede ella llevarlos (estos pantalones) cuando va a visitar a su familia, parientes y hombres mahram?

Sheikh al Fauzán: No. La mujer no debe usar pantalones o ropa apretada. Cuando sale de su casa debería llevar unicamente ropa que sea ancha, amplia, y que oculte. Cuando está alrededor de hombres mahram puede descubrir partes de su cuerpo como sus manos, pies, cara y su cabeza. No hay problema en esto cuando está con hombres mahram alrededor. Pero en cuanto a descubrir otras partes como su espinilla y antebrazo, estas partes no deben descubrirse frente a los hombres mahram. sino que estos miembros solamente se deben descubrir frente a su esposo.

[Audio en árabe]


Traducido del árabe al inglés por Rashid ibn Estes Barbi.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 28 de Muharram de 1437 Hijra (11/11/2015).
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/11/que-las-mujeres-lleven-pantalones-es.html
Texto en inglés: Masjid Tawheed wa Sunnah


domingo, 8 de noviembre de 2015

Utilizar un Diu por un determinado periodo de tiempo


Utilizar un Diu por un determinado periodo de tiempo



Pregunta 1Soy una mujer que desea información sobre este tema: He decidido colocarme un DIU durante un determinado período de tiempo con el fin de que mis hijos crezcan, ya que todavía son pequeños.
¿Esto es lícito o ilícito?

Respuesta 1: Si el uso de un medio de contracepción no es perjudicial para la mujer y no obstaculiza sus actos de culto, si la razón es un objetivo válido, tales como la enfermedad o el temor a la enfermedad debido a la multitud de embarazos, no hay ningún inconveniente in sha Allah, si ambos cónyuges se ponen de acuerdo en eso.

Esto no entra en la limitación de los nacimientos, en la que los textos y las finalidades sublimes de la Sharia muestran la prohibición.

Entre estas finalidades sublimes, se encuentra el crecimiento de esta comunidad.

Fue narrado auténticamente que según el Profeta (la paz sea con él) dijo:

"Casaos con las mujeres cariñosas y fértiles, ya que la importancia de vuestro número será una fuente de orgullo para mí delante de otras comunidades el Día de la Resurrección."
Relatado por Ahmad Al-Bayhaqi e Ibn Hibbaan.

Muchos son los textos de la sharia sobre este tema.

Sheij-Al-Islam Ibn Taymiyya dijo:

"Apartarse de la familia y de los hijos no forma parte de lo que Allah y Su Mensajero amaban."

Además, esto no es característico de la tradición de los profetas.

El Altísimo dijo (traducción aproximada):

"Y enviamos mensajeros anteriores a ti a los que dimos esposas y descendencia."
(Ar-Ra'ad versículo 38)

Fin de la cita.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
Este texto ha sido tomado de amomihijab.blogspot.com
La primera pregunta de la Fatwa (18.591)
(Parte nº. 19 Página Nº. 315)


Tomado dealifta
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/11/utilizar-un-diu-por-un-determinado.html





>استعمال مانع الحمل لمدة محددة
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 18591 )
س1: أنا امرأة أريد أن أستفسر عن سؤالي وهو: إني مركبة لولب لمدة معينة من الزمن حتى يكبر أبنائي؛ لأنهم ما زالوا صغارًا، هل فيه شيء من الحلال أو الحرام؟
ج1: إذا كان استخدام هذا المانع أو غيره من موانع الحمل غير مضر بالمرأة، ولا مخل بأمور عبادتها، وكان الباعث عليه غرض صحيح كالمرض، أو خوفه لكثرة الحمل- فلا حرج فيه -إن شاء الله- إذا اتفق عليه الزوجان، وليس هذا من تحديد النسل الذي دلت نصوص الشريعة ومقاصدها العظيمة على حرمته، فإن من مقاصدها الجليلة: تكثير سواد هذه الأمة، وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:  تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة
( الجزء رقم : 19، الصفحة رقم: 315)
رواه أحمد والبيهقي وابن حبان . ونصوص الشريعة في هذا كثيرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية والإعراض عن الأهل والأولاد ليس مما يحبه الله ورسوله، ولا هو من دين الأنبياء، قال تعالى:  ﮢﮥﭩﮣﭙﮣﯚﱅ ﭖﮢﯢﱇﯪﮩﭭﱊﮊﮥﭔ ﯢﰳﯪﰰﮨﮇ ﭲﮙﰠﮐ ﭕﮣﭦﱇﭭﰟﭧﮩ ﮢﮥﮏﮩﰹﮩﭭﱊﮊﮥﭔ ﭫﮝﮜﰸﭾﱇ ﭖﮢﯨﱉﮢﮥﰋﮐﮋﭕ ﮢﮥﯝﰹﯢﮘﰞﯔﯾﮠﮊ ﭤ اهـ  . وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


Enlace

viernes, 6 de noviembre de 2015

Es peor que la esclavitud física


Es peor que la esclavitud física


Sheijul Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله

"...Si una mujer es consciente del deseo de un hombre hacia ella, ella podrá controlarle de la misma forma que un maestro opresor trata a su esclavo el cual no puede liberarse. Peor aún que eso, pues la esclavitud del corazón, es peor que la esclavitud física."

Fataawa Ibn Taymiyyah (v. 10, p. 185)

Este texto ha sido tomado del blog amomihijab.blogspot.com
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/11/is-worse-than-enslavement-of-body.html
Castellano: http://sheikul-islamibntaymiyyah.blogspot.com/2015/11/es-peor-que-la-esclavitud-fisica.html

miércoles, 23 de septiembre de 2015

Hijab y Maquillaje- Sheij Al Albani





sábado, 19 de septiembre de 2015

Depilación corporal, tipo de oro, maquillaje, llevar pantalones delante de los mahram y descubrir el pelo frente a las no musulmanas



Depilación corporal, tipo de oro, maquillaje, 

llevar pantalones delante de los mahram y 

descubrir el pelo frente a las no musulmanas

Primera pregunta de la fatwa N°4962

Pregunta 1: A- ¿Cuál es el veredicto legal de depilar el pelo del cuerpo de la mujer? y si eso está permitido, ¿quién está autorizado de hacerlo?

B- ¿Cuál es el tipo de oro que se le prohíbe llevar a las mujeres?


C- ¿Le está permitido a la mujer poner maquillaje ante sus mahram (parientes incasables)?


D- ¿Le está permitido a la mujer llevar pantalones ante sus mahram?


( Número del tomo 17; Página 102)

E- ¿Le está permitido a la mujer descubrir el pelo ante las mujeres musulmanas que no son de sus mahram? Y ¿le está permitido llevar guantes?



Respuesta 1: 

A- Le está permitido a la mujer quitar el pelo de todo el cuerpo, a excepción del de las cejas y de la cabeza, ya que está prohibido quitarlo todo o una parte de él. Ella misma o su esposo es quien puede quitarlo. También, puede recibir la ayuda de uno de sus mahram o una mujer ajena, pero en las partes de su cuerpo que se le permite mostrar.

B- Le está permitido a la mujer llevar todos los tipos de oro. A este respecto, se puede consultar el libro breve del shayj Isma‘il Al-Ansari, que trata este tema.

C- Le está permitido a la mujer poner maquillaje para estar guapa ante su esposo, y se le permite también encontrarse con sus mahram con el maquillaje puesto.

D- No le está permitido llevar pantalones, porque hacen que las mujeres se parezcan a los hombres.

E- No le está permitido descubrir el pelo ante los hombres que no sean de sus mahram, aunque se le permite descubrirlo ante las mujeres en general. En cuanto a los guantes, le está permitido llevarlos.

¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas




viernes, 18 de septiembre de 2015

La restricción a una sola mujer



La restricción a una sola mujer

Algunos sabios son de la opinión de que la Sunnah es limitarse a una sola mujer, y ellos lo argumentaron con lo siguiente: 

- Ya que esto es más saludable para protegerse de la injusticia. Porque si se casa con dos o más mujeres, podría no ser justo con ambas. 

- Ya que esto es más cercano de la prohibición de que la familia se disperse. Porque si hay más de una mujer, la familia se dispersará, mientras tiene hijos de esta mujer e hijos de la otra mujer y puede que haya discordia entre ellos [los hijos] como consecuencia de las discordias entre las madres, como hemos constatado muchas veces. 

- Ya que esto es más cercano al cumplimiento de la obligación de los gastos [en la mujer] y otros... - Y esto es más fácil para el hombre que preocuparse por ser justo [con sus esposas]. Y, ciertamente, el hecho de preocuparse de la justicia es algo inmenso que requiere resistencia. Esto es lo que se conoce de la escuela de jurisprudencia Hanbali, y sobre esto decimos:  "La restricción a una sola [mujer] es más saludable." 

Sharh Zaad al Mustaqni' / 13.12  Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/




 الاقتصار على زوجة واحدة 

ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك ـ بأنه أسلم للذمة من الجور؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما

 ـ ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان

 ـ ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها 

ـ وأهون على المرء من مراعاة العدل؛ فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة وهذا هو المشهور من المذهب الحنبلي وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم 

ابن عثيمين - شرح زاد 

المستقنع 12/ 13 binothaimeen.com - فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18120.shtml 

Sheij Mohammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين 

Traducido por سارة ام حفصة
Fuente en francés: http://www.3ilmchar3i.net/2016/06/la-restriction-a-une-seule-femme.html 
Traducido del francés al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/la-restriccion-una-sola-mujer.html



lunes, 14 de septiembre de 2015

Llevar el Niqab durante el Hajj y la Umrah


Llevar el Niqab durante el Hajj y la Umrah

Pregunta 490: ¿Qué legislaciones existen para aquella que cubre su rostro con un Niqab en el Hajj?, pues he leído un hadiz, cuyo significado es que una mujer en estado de ihram no debe cubrir su rostro, ni usar guantes. Y he leído otra declaración atribuida a Aisha رضي الله عنها  cuando estaban en el Hajj, en la que decía: "Cuando estábamos en ihram. Si nos encontramos con los jinetes bajábamos nuestras prendas por encima de nuestros rostros."¿Cómo podemos conciliar estas dos afirmaciones?

Sheij Ibn al-'Uzaymin رحمه الله respondió:

La opinión correcta en esto es lo que está probado por el hadiz, lo cual implica la prohibición del Profeta a una mujer en el estado de Ihraam cubrirse su rostro. Así, la mujer en estado de Ihraam le está prohibido llevar un Niqab, bajo ninguna circunstancia, independientemente de si los hombres pasarán al lado de ella o no: en consecuencia, es haraam para una mujer en estado de ihraam llevar puesto el Niqab, ya sea que esté realizando el Hajj o la 'Umrah.

Lo que es bien conocido como Niqab para la mujer es: Cubrir la cara con un velo que tiene dos agujeros para los ojos. En cuanto al hadiz de Aisha رضي الله عنها  no está en contradicción con la prohibición de llevar un Niqab, ya que el hadiz de Aisha رضي الله عنها  no menciona que las mujeres llevaran el Niqabsólo dice que cubrían sus rostros, sin necesidad de utilizar un Niqab. Esto era algo esencial para que los hombres pasaran por donde las mujeres, debían cubrir sus rostros, pues cubrir el rostro frente a los hombres con ninguna relación directa es una condición obligatoria, por lo que basándose en esto, decimos que el uso del Niqab es haraam en una mujer en estado de ihraam en toda circunstancia; así como cubrir su rostro, es mejor para ella, descubrir su cara, es obligatorio para ella para cubrirla, de todas formas, debe hacerlo con algo más que un Niqab. [Fatawa Arkanul-Islam, página 731 pregunta 490]

Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله dijo:

Está permitido para la mujer usar en estado de ihraam alguna prenda para cubrir la cara con una tela como alternativa que no sea el Niqab o el Burka. [Ijtiyaaraat al-Fiqhiyyah min Fataawaa Sheij ul Islam Ibn Taymiyyah página 117]

Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com
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Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2014/05/wearing-niqab-during-hajj-and-umrah.html
Castellano: http://elparaisoestacerca.blogspot.com/2014/05/llevar-el-niqab-durante-el-hajj-y-la.html

La mujer con mejor entendimiento de la religión



La mujer con mejor entendimiento de la religión

 عائشة: هي أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم وبنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وهي أفقه النساء مطلقا وأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا خديجة ففي تفضيلها عليها خلاف توفيت سنة 57 ه

Aishah: Ella es madre de los creyentes y esposa del Profeta صلى الله عليه وسلم. Hija de Abu Bakr as-Siddiq (pedimos a Allah que esté satisfecho con ambos). Fue dotada (con la mejor comprensión) de todas las mujeres (en la religión) sin excepción. Fue la mejor de las esposas del Profeta - صلى الله عليه وسلم - a excepción de Jadiya. Y algunos sabios difieren en cuál de ellas fue mejor. Murió en el año 57 después de la Hégira.

Traducido de la explicación del Sheij Saleh al’Fawzaan de Kitaabut Tawhid "al-Mulajas", p.108. ______________
Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: https://sughayyirah.wordpress.com/2015/09/11/aishah-she-is-the-most-knowledgeable-of-the-women/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/09/la-mujer-con-mejor-entendimiento-de-la.html

lunes, 22 de junio de 2015

Abandonar el ayuno por el sangrado post-parto Sheij Muqbil رحمه الله contesta


Abandonar el ayuno por el sangrado 
post-parto 

Sheij Muqbil رحمه الله contesta 


Pregunta: ¿Qué legislación existe para la mujer embarazada que para de ayunar para dar a luz?

Sheij Mubil ibn Hadi al-Waadi’i: La respuesta ya está aclarada. Es obligatorio que ella recupere los días perdidos.

Pregunta: ¿Qué legislación tiene aquella que rompe su ayuno un día o dos antes de dar a luz debido al sangrado?

Respuesta: Este sangrado es considerado “sangrado post-parto”. De ello lo correcto es es que ella recupere el ayuno. (se repite) Lo correcto es que ella recupere los ayunos. Como ya se ha mencionado en el caso del enfermo o de la embarazada.

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com 
Inglés y árabe insertado en video: https://youtu.be/oFkTZg9FGTI 
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/06/abandonar-el-ayuno-por-el-sangrado-post.html

lunes, 20 de abril de 2015

El Salat de la mujer fuera del hogar


El Salat de la mujer fuera del hogar


Pregunta: Una hermana pregunta: ¿Está permitido que las mujeres realicen el Salat (oración) fuera de sus hogares ante algunos de sus familiares, teniendo en cuenta que esto sucede cuando pasamos un día en el campo, donde no tenemos casa y no vestimos ropa decente? Por favor, aconséjenos hacia el camino correcto. ¡Qué Allah le recompense con lo mejor!

Respuesta: Si el tiempo del Salat entra cuando una mujer está visitando a unos parientes o conocidos, ella puede realizar Salat allí. Sin embargo, si hay algunos hombres a su alrededor, ella tiene que realizar Salat en un lugar lejos de su vista de modo que no puedan verla en absoluto, sobre todo si su ropa no es decente. Ella tiene que mantenerse lejos de la vista de los aynabi (hombres con los que le está permitido contraer matrimonio), independientemente de si está en su casa o en cualquier otra residencia. Se permite que ella realice el Salat en su casa o en la casa de aquellos en donde se encuentra de visita cuando entre el tiempo del Salat, siempre y cuando ella esté usando ropa decente. En cuanto a la realización del Salat en las casas de ayanib, como un primo, por ejemplo, su cuerpo debe estar completamente tapado y no debe haber ningún tipo de Julwah (quedarse a solas con un miembro del sexo opuesto).

(Parte N.º 7; Página N.º 274)

Pregunta: ¿Está permitido que una mujer realice el Salat fuera de su casa? Si ella se encuentra viajando con algunos hombres, ¿puede que realizar el Salat sentada?

Respuesta: Se permite que ella realice el Salat en una casa que no sea suya cuando esté visitando algunas personas y el tiempo del Salat haya entrado. Cuando se encuentre visitando o viajando, tiene que realizar el Salat de pie en un lugar muy alejado de la vista de los hombres o en presencia de los hombres, siempre y cuando su cuerpo esté completamente tapado. Esto significa que tiene que realizar el Salat siempre que el tiempo del Salat haya comenzado, de pie según lo prescrito por Allah (Exaltado sea) ocultándose siempre de los hombres. Si ella está visitando a un vecina o un familiar, se le permite realizar el Salat allí siempre y cuando el tiempo del Salat haya comenzado.

Pregunta: ¿Cómo puede una mujer realizar el Salat en presencia de ayanib? ¿Se debe realizar el Salat de pie?

Respuesta: Ella tiene que realizar Salat de pie. Si hay otro lugar en el que pueda realizar el Salat lejos de los ayanib, esto será lo mejor y lo más preferible para ella. Aún más, esto le ayudará a realizar Salat con Khushu` (concentración que une el corazón al acto de adoración) y sumisión. Si esto no es posible, puede realizar el Salat en presencia de hombres, pero su cuerpo debe estar completamente tapado.

Pregunta: Pregunta de una hermana: ¿Es permisible realizar el Salat fuera de mi casa en frente de algunos de mi
(Parte N.º 7; Página N.º 275)
familiares, teniendo en cuenta que esto nos sucede cuando pasamos el día en el campo, no tenemos una casa allí y estoy modestamente vestida? wal alhamdulillah.

Respuesta: No hay nada malo en ello. Una mujer puede realizar el Salat en una tienda de campaña en el campo o en el desierto e incluso algunos hombres pueden verla, a condición de que su cuerpo esté completamente cubierto, wal alhamdulillah.

El comité permanente

حكم صلاة المرأة خارج البيت بقرب الرجال

س : تقول السائلة : هل يجوز للمرأة الصلاة خارج البيت وأمام بعض الأقارب علما أننا في الريف ولا يوجد لدينا بيت ، مع أنه أيضا لبسنا غير محتشم ؟ وجهونا جزاكم الله خيرا

ج : إذا كانت الصلاة في بيت الأقارب أو في بيت ناس زارتهم المرأة وحضرت الصلاة تصلي عندهم ، لكن إذا كان حولها رجل تصلي في محل بعيد عن رؤية الرجل حتى لا يرى منها شيئا ولا سيما إذا كانت ثيابها غير محتشمة يجب عليها أن تبتعد عن رؤية الرجال الأجانب سواء في بيتها أو في غير بيتها ، وإذا كانت محتشمة وصلت في البيت أو عند بعض من زارتهم لما حضرت الصلاة كل هذا لا بأس به ، أما عند الأجنبي ولو ابن خال أو ابن خالة أو ابن عم أو ابن عمة فلا بد أن تكون تامة الستر ، ولا يوجد خلوة ، بل تصلي في البيت من دون خلوة بها .

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 274)

س : هل يجوز أن تصلي المرأة خارج منزلها ، وإذا كانت في السفر مع رجال هل تصلي قاعدة  ؟

ج : لا مانع أن تصلي في غير بيتها إن زارت قوما وحضرت الصلاة وهي عندهم تصلي عندهم أو في السفر تصلي قائمة في مكان بعيد من الرجال، أو مع التستر ولو بوجود بعض الرجال ، المقصود أن عليها أن تصلي في الوقت كما شرع الله قائمة مع التستر والحجاب عن الرجال، وإذا كانت في بيت أحد مثل أن زارت أحد جيرانها ، أو قراباتها تصلي عندهم إذا صادف الوقت .

س : يسأل : كيف تؤدي المرأة صلاتها مع وجود رجال من غير المحارم ، هل تؤديها واقفة  ؟
ج : تؤديها واقفة متسترة وإن وجدت مكانا آخر تصلي فيه فهو أحسن وأطيب وأخشع لها ، وإن لم يتيسر لها صلت في المكان ولكن مع التستر .

س : سائلة تقول : هل يجوز للمرأة الصلاة خارج البيت وأمام بعض
(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 275)
الأقارب علما بأننا في الريف ولا يوجد لنا بيت ، ولبسي محتشم والحمد لله  ؟

ج : لا حرج في ذلك ، تصلي في الريف في خيام في الصحراء متسترة ولو رآها الناس ما دامت متسترة ، الحمد لله .

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: click
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/el-salat-de-la-mujer-fuera-del-hogar.html

miércoles, 15 de abril de 2015

La sahabia que descubría su cuerpo durante su crisis de epilepsia


La sahabía que descubría su cuerpo

 durante su crisis de epilepsia

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Según 'Ata ibn Abi Rabah, Ibn' Abbas (que Allah esté complacido con él) me dijo: ¿No queréis que os muestre una mujer que pertenece a la gente del Paraíso? 'Ata dijo: Por supuesto que sí. Él dijo: Esta mujer negra fue a ver al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y le dijo: Sin duda tengo crisis de epilepsia y luego yo me descubro. Invoca a Allah en mi favor. El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si quieres tienes paciencia y obtendrás el paraíso y si quieres invocaré a Allah para que te cure." Ella dijo: Tendré paciencia, pero así continuaré descubriéndome. Invoca a Allah para que yo no me descubra a mí misma. Entonces el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) invocó por ella.
(Narrado por Muslim en su Sahih Nº 2576)

Este hadiz muestra hasta que punto las mujeres eran púdicas en la época del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Lo que más temía esta mujer era que ella descubriera una parte de su cuerpo, a pesar de que ella no lo hacía voluntariamente. Lo hacía por causa de la enfermedad.
(Ver Bahjatu Nathirin Shárh Riyadh Salihin vol 1 p 96) 



Desgraciadamente en nuestra época, algunas musulmanas, que sin embargo gozan de buena salud, descubren fuera de su hogar las partes de su cuerpo que su Señor les ha impuesto ocultar. Es obligatorio arrepentirse de este pecado y seguir el ejemplo del pudor de las primeras creyentes de esta comunidad. Este texto ha sido tomado de http://amomihijab.blogspot.com/

عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي بن عباسٍ رضي الله عنهما : أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بلى قال : هذه المرأةُ السَّوْداءُ أتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ : إني أُصْرَعُ وإني أتَكَشَّفُ فادْعُ اللهَ لي قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن شِئتِ صبرتِ ولك الجنَّةُ وإن شِئتِ دعَوتُ اللهَ أن يُعافيَكِ فقالتْ : أصبِرُ فإني أتَكَشَّفُ فادْعُ اللهَ أنْ لا أتَكَشَّفَ . فدَعا لها النبي صلى الله عليه و سلم (رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٥٧٦)

Tomado de: www.hadithdujour.com
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano:  http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/04/la-sahabiya-que-descubria-su-cuerpo.html

sábado, 11 de abril de 2015

Ellos dicen: “La mujer es una persona… ¿por qué no darle su libertad?”


Ellos dicen: “La mujer es una persona…

 ¿por qué no darle su libertad?”

-“Ellos dicen: 'La mujer es una persona, así que ¿por qué todas estas restricciones y controles impuestos sobre ella? - ¿por qué no darle su libertad?' En respuesta se puede preguntar, ¿hay libertad en permitirle dar un paso fuera de las normas islámicas legislaras de comportamiento? Esto es de hecho esclavitud; no libertad. La libertad se obtiene cumpliendo su virtud y feminidad y desempeñando tareas que son más adecuadas para ella. Esta es la libertad.

En cuanto ella se ve obligada a entrar en el laberinto del empleo, y se adentra en trabajo de hombres, y ella es, naturalmente, una mujer vulnerable - entonces esto es de las causas de su destrucción, y daños de los mismos pilares de la sociedad”-.

Este texto ha sido tomado de thttp://amomihijab.blogspot.com/

El honorable lugar de la mujer en el Islam: Sheij Salih Al-Fawzaan حفظه الله
Extraído de: "Mi hogar, Mi Camino", Página 45.

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Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/04/they-say-woman-is-personwhy-do-you-not.html
Castellano:http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2015/04/ellos-dicen-la-mujer-es-una-persona-por.html