Reglas sobre dejarse crecer las uñas largas

Reglas sobre dejarse crecer las uñas largas

(Parte N º 4, página N º 60)

Recortar las uñas

La primera pregunta de la fatwa nº. 19771


Pregunta 1: ¿Cuáles son las reglas en dejar que las uñas crezcan mucho?


Respuesta: No es permisible que las uñas crecen mucho porque está en contra de Sunan-ul-Fitrah (higiene natural) que el Profeta (la paz sea con él) nos ha exhortado a adherirnos. Recortar las uñas es parte de Sunan-ul-Fitrah, que también incluye el depilar el vello de las axilas, afeitarse el vello púbico, cortar el bigote corto, y esto debe hacerse como máximo cada cuarenta días, según el hadiz relatado por Muslim en su Sahih (auténtico Hadiz libro) en la autoridad de Anas (que Allah esté complacido con él) que dijo: “El Mensajero de Allah nos dijo que el tiempo para recortarse los bigotes, recortarse las uñas, depilarse las axilas y afeitarse el pubis; que no debe superar las cuarenta noches” . Por lo tanto, esas mujeres, que practican este mal hábito, deben arrepentirse ante Allah (Exaltado sea) y abstenerse de este mal hábito que está en contra de la orden del Profeta (la paz sea con él). Allah (Glorificado y Exaltado sea) dice: Y todo lo que el Mensajero (la paz Muhammad sean con él) os de, tómenlo, y todo lo que os prohíbe, absténganse (de ello). (59:7) . Allah (Glorificado sea Él) también dice: "Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo." (Qur'an 24:63)


¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!


Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Original:

حكم تطويل الأظافر

(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 60)

تقليم الأظافر

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19771 )

س1 : ما حكم تطويل الأظافر ؟

ج 1 : لا يجوز تطويل الأظافر ؛ لأن هذا مخالف لسنن الفطرة التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ( قص الأظافر ) فالواجب في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة وقص الشارب ، أن لا يترك شيء من ذلك أكثر من أربعين ليلة ؛ لما روى مسلم في ( صحيحه ) عن أنس رضي الله عنه قال : وقت لنا في قص الشارب وقلم الأظفار وحلق العانة ، أن لا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة فيجب على هؤلاء النسوة التوبة إلى الله وترك هذه العادة السيئة المخالفة لما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه وتعالى يقول : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ويقول سبحانه : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=309&PageNo=1&BookID=12

La obligación de la esposa de responder a su esposo cuando la llama

La obligación de la esposa de responder

 a su esposo cuando la llama

Pregunta: Cuando el marido llama a su mujer para otra cosa que una relación íntima
¿ Está ella obligada a responder a su llamada porque si no los ángeles la maldicen como lo estipula el hadiz?

Respuesta:
Sí, es una obligación para ella de responder a su marido ya sea para una relación íntima u otra cosa.
Si por ejemplo él la llama sólo para dormir, ella está obligada a responder a la petición de su marido.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

Sheij Ubayd Bin Abdullah Bin Suleyman Al-Jabiri
Preguntas planteadas por Abu Maryam, al teléfono durante el verano de 2002


http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-est-ce-que-la-femme-est-obligee-de-repondre-a-son-epoux-lorsqu-il-l-appelle-pour-autre-chose-que-le-113613439.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/la-obligacion-de-la-esposa-de-responder.html

Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr

Decisión religiosa para la mujer sobre

 la compensación de la oración del

 Dhohr si constata su pureza a 

la hora de la oración del Asr

91 - Decisión religiosa para la mujer sobre la compensación de la oración del Dhohr si constata su pureza a la hora de la oración del Asr


Pregunta: Si una mujer constata su pureza a la hora de una de las oraciones obligatorias ¿Qué debe hacer? ¿Debe realizar la oración? ¿ Debe compensar la oración, cuya hora fija ha llegado antes de que estuviera en estado de pureza? Así si ella hace el ghusl en la hora de la oración del Asr, debería compensar la oración Dhohr, o realizar la oración del Asr, si constata su pureza en la hora del Magreb? Infórmeme. Que Allah le retribuya.

Respuesta: Si la mujer constata su pureza a la hora de una oración que puede ser reagrupada a la que le sigue, ella debe realizar las dos oraciones a la vez. Por lo tanto, ella deberá realizar las oraciones Dhohr y Asr, si constata su pureza a la hora de la oración del Asr. Del mismo modo, tendrá que reagrupar las oraciones del Magreb y del Isha si ella constata su pureza en la hora de la oración del Isha. Por contra si su pureza tiene lugar después de la aparición del alba ( fajr) , ella realizaría solo la oración del Fajr. Esto es lo que debe hacer de acuerdo a la fatwa de un grupo de Compañeros (que Allah esté complacido con ellos).
(Parte nº: 29, página nº: 126)
La razón es que la mujer menstruante es similar a un enfermo que tiene que reagrupar dos oraciones. Entonces, si ella constata su pureza por la tarde, deberá al igual que el enfermo, reagrupar las oraciones del Dhohr y Asr. Si ella constata su pureza en la noche, deberá realizar las oraciones del Magreb y Isha a la vez. Por contra, si ella constata su pureza después de la aparición del alba, realizará sólo la oración del Fajr, como hemos mencionado anteriormente. Sin embargo, si constata su pureza después del amanecer y se purifica por la mañana, no tendrá ninguna oración que realizar, ya que la hora fija de la oración del fajr habría terminado. Por el contrario, si se purifica a la hora fija de la oración del Fajr, antes del amanecer, en este caso, ella realizará la oración del Fajr. Si ella constata su pureza antes del alba, deberá realizar las oraciones del Maghrib y el Isha, pero si constata su pureza antes del atardecer, ella realizará como se indicó anteriormente, las oraciones de Dhohr y el Asr.

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com    
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/08/desicion-religiosa-sobre-la.html
Texto original en francés: http://www.alifta.net/

حكم قضاء المرأة لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

91 - حكم قضاء المرأة

لصلاة الظهر إذا طهرت وقت صلاة العصر

س: إذا طهرت المرأة من حيضها في أحد الأوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها : هل تصلي؟ وهل تقضي الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة كأن تطهر في وقت العصر، فهل تقضي الظهر أو أن تطهر في وقت المغرب، فهل تقضي العصر وهكذا؟ أفتونا مأجورين .

ج : إذا طهرت في وقت صلاة تجمع إلى ما يليها فإنها تصلي الاثنتين، فإذا طهرت في وقت العصر فإنها تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط، هذا الواجب عليها كما أفتى بذلك جماعة من الصحابة رضوان

(الجزء رقم : 29، الصفحة رقم: 126)

الله عليهم؛ لأنها كالمريض يجمع بين الصلاتين، فإن طهرت في العصر فهي كالمريض تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في الليل صلت المغرب والعشاء، أما إذا لم تطهر إلا بعد طلوع الفجر فإنها تصلي الفجر فقط كما تقدم، أما إن كان تطهرها وانقطاع الدم عنها بعد طلوع الشمس، فلم تطهر إلا الضحى، فليس عليها شيء؛ لأن وقت صلاة الفجر قد زال وذهب وقتها. ولكن إذا طهرت في وقت صلاة كأن تطهرت قبل طلوع الشمس فإنها تصلي الفجر، وإذا طهرت قبل الفجر فإنها تصلي المغرب والعشاء، وإذا طهرت قبل غروب الشمس فإنها تصلي الظهر والعصر كما سبق.

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=5630&PageNo=1&BookID=4#P126

¿Puede una mujer que tiene su menstruación leer el Corán?

¿Puede una mujer que tiene 

su menstruación leer el Corán?

Respuesta:

Se le permite leer el Corán en caso de necesidad.

Por ejemplo, en el caso que fuera maestra, ella lo leería para enseñarlo, o en el caso donde ella fuera estudiante con el objetivo de aprenderlo. O bien, en el caso donde ella enseñara el Corán a sus hijos, grandes o pequeños, para corregirles y leerlo (con el fin de mostrarles).

En resumen, si la necesidad de leer el Corán para la mujer que está menstruando se impone, ella puede leer y no hay ningún mal en ello. También si temiera olvidar el Corán, ella lo lee para recordarlo y no habrá nada de malo en ello, incluso cuando ella tiene su menstruación.

 Algunos sabios, entre la gente de conocimiento sostienen que está permitido que la mujer que tiene su menstruación lea el Corán sin necesidad ...

 Otros dicen que es prohibido (haram) para ella leer el Corán incluso en caso de necesidad.

 Y la tercera opinión, y es lo que hay que decir es que si la mujer tiene necesidad de leer el Corán para enseñarlo, para aprenderlo o por miedo a olvidarlo, no hay mal en leerlo.


Fuente: Fatawi arkan al-Islam (Capítulo: Fatawi as-Salat, Pregunta 172, página 255)
Autor: Sheij Muhammad Ibn Salih al-Uzaymin, rahimahullah
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com 

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23499678.html
Traducido del frances al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

Desde que llevo el correcto Hiyab....

Desde que llevo el correcto Hiyab....

Consejo para aquella que ha sido afectada por las insinuaciones del shaytaan después de apegarse al hiyab legislado: نصيحة لمن ابتليت بالوساوس بعد التزامها بالحجاب

Shaykh Abdul-Aziz Bin Baaz الشيخ عبد العزيز بن باز


Pregunta:


Me ha empezado a llegar a través de mi conciencia en ciertos momentos insinuaciones del shaytaan (wasaawis).Las alejo lo más posible y me acuerdo mucho de Allah y suplico a Dios. Sin embargo, he notado que los susurros no comenzaron a suceder, hasta después de empezar a aferrarme a la correcta vestimenta islámica [1].Espero algún consejo y súplica con la que me pueda ayudar y guiar, Que Allah lo recompense con el bien.


Respuesta:


En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso. Todas las alabanzas y gracias son para Allah. Que la paz y las bendiciones sean para el Mensajero de Allah, su familia y compañeros y para aquel que busca la orientación de su guía.


En cuanto esto, procedamos:


Todas las alabanzas son para Allah, Aquel que le ha concedido el éxito en el apego al (correcto) hijab legislado y la ha guiado con lo que es correcto. Le recomendamos con firmeza este bien y la constancia en ello.


El shaytaan ha llegado con estos susurros para que termine huyendo de (su) apego. Así que tenga cuidado (de él) [2] y él deber ser temido [3].


Sea una desobediente de [Shaytaan] y esté atenta de él y haga mucho recuerdo de Allah y busque refugio en Allah del Shaytaan y se sentirá bien con su buena nueva.


Sus espacios son muy débiles, siempre que el creyente hombre y mujer están en posición erguida y se esfuerzan en su contra. Allah, glorificado sea Él, Altísimo, le deshonra y los protege de su mal.


Por lo tanto, debe buscar ayuda y asistencia en Allah y buscar refugio en Él de el (maldito) Shaytaan.


Y si algunas insinuaciones vienen a través de su mente entonces rechácelas con fuerza con el recuerdo de Allah y busque refugio en él del shaytaan y nos regocijamos con la ayuda de Allah.


El Glorificado, dice:


"Si el Demonio te incita al mal, busca refugio en Allah. Él todo lo oye, todo lo sabe. ." (7:200)


Y el Glorificado dice:


El Demonio es para vosotros un enemigo. Tenedle, pues, por tal. Llama a sus partidarios sólo para que moren en el fuego de la gehena. (35:6)


Así que (yo) en torno al asesoramiento para usted y a otros, es tener cuidado con los planes del Maligno. ¡Cuidado! Cuidado con... sus susurros y trucos.


Y sea dura y severa en la oposición al enemigo de Allah. Si algo le viene, busque refugio en Allah del Shaytaan y recuerde que se trata de los enemigos de Allah y manténgase lejos de su obediencia (es decir, de el Shaytaan).


Siga siendo obediente a Allah y a Su Mensajero y ejerza el recuerdo. Y esté ocupada en su obediencia, del mismo modo en sus obligaciones ante otros.


Así que, manténgase en el recuerdo de Allah, en la obediencia a Allah, buscando refugio en Allah del Shaytaan.




Por lo tanto, regocíjense con el triunfo sobre el enemigo de Allah.



Notas a pie de página:

[1]. ¿Cuáles son algunas de las características del hiyab legislado?


Sheij Salih Al-Fawzan menciona en "El hiyab legislado y el hiyab de la hipocresía":

A-Debe cubrir todo su cuerpo y no ser ajustado.
B-No debe ser transparente en donde otros puedan ver el color de su piel o su forma, etc.
C-No debe ser similar a la ropa del hombre.
D - No debe ser decorado el cual atraiga los ojos de los demás.
[2]. "Usted debe tener cuidado de él" en su significado (de Shaytaan) de la fitnah, el engaño, su naturaleza seductora.


[3] "Y puede que tenga cuidado: esto puede implicar una serie de cosas de ellos: de la ira de Allah, destruyendo al instante, el fuego, puede significar muchas cosas. También podría significar que no se beneficiará de él (Shaytaan) en lo más mínimo porque ya está destinado a el fuego. La mención de "Y que tenga cuidado con él" también podría ser sólo como énfasis desde el Sheik y nada más.
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Traductor: Abu Qasim Fouzaan
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Texto tomado de; http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/10/desde-que-llevo-el-correcto-hiyaab.html


Fuente Original:

نصيحة لمن ابتليت بالوساوس بعد التزامها بالحجاب

إنه بدأ يخطر ببالي في أوقات معينة بعض الوساوس، وأدفعها بقدر المستطاع، وأذكر الله كثيراً وأدعو، إلا أنني ألاحظ أنها لم تبدأ

إلا بعد التزامي بالحجاب الشرعي، أرجو الإفادة والدعاء لي بالهداية؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فالحمد لله الذي وفقك للالتزام وهداك للحق, ونوصيك بالثبات على هذا الخير والاستقامة عليه، وهذه الوساوس جاء بها الشيطان حتى ينفرك من الالتزام، فإياك وإياه, عليك بمعصيته والحذر منه واعملي ........... من الذكر والتعوذ بالله من الشيطان وأبشري بالخير، كيده ضعيف إذا استقام المؤمن والمؤمنة وجاهداه في ذلك فالله يخذله ويكفيهم شره -سبحانه وتعالى- فأنت استعيني بالله وتعوذي بالله من الشيطان وإذا خطر عليك شيء من الوساوس فادفعيها بالقوة بذكر الله والتعوذ بالله من الشيطان وأبشري بالعون من الله، يقول سبحانه: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) سورة الأعراف. ويقول سبحانه: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) سورة فاطر. فالوصية لك ولغيرك الحذر من كيد الخبيث، الحذر, الحذر من وساوسه ونزغاته, وأن تكوني قوية ضد عدوِّ الله، إذا خطر شيء تعوذي بالله من الشيطان وتذكرين أن هذا من عدو الله وتبتعدين عن طاعته،وتستمرين في طاعة الله ورسوله والقيام بذكره سبحانه، والاشتغال بطاعته، وهكذا الشغل بحاجاتك الأخرى, وأنت مشغولة بذكر الله وطاعة الله والتعوذ بالله من الشيطان، وأبشري بالنصر على عدو الله.

Audio en árabe original

La esposa que levanta la voz a su marido

La esposa que levanta la voz a su marido 

Cuestión:

¿Cuál es el veredicto de la esposa que levanta la voz sobre su marido a propósito de los asuntos de la vida conyugal?

Respuesta de Sheikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin, rahimahu Allah :

Le decimos a esta esposa que el hecho de alzar la voz sobre su marido forma parte del mal comportamiento, porque el marido es el que tiene la autoridad sobre ella y el que es responsable de ella.

Es pues obligatorio para ella respetarlo y hablarle de buenas maneras. Porque esto prolongará su relación y procurará que la afección dure entre ellos.

Lo mismo que el marido debe también actuar correctamente hacia ella.

La vida de pareja es una relación de intercambio recíproco.

Allah Ta'ala dice (traducción aproximada):

(Convivid con ellas según lo reconocido y si os disgustan, tal vez os esté disgustando algo en lo que Allah ha puesto mucho bien) An-nissa:19

Mi consejo para esta esposa es que tema a Allah en sí misma y en la manera de actuar hacia su marido.

Y que no alce su voz sobre él, en particular si él por su parte habla con dulzura y con voz baja.

السؤال: ما حكم الزوجة التي ترفع صوتها على الزوج في أمور حياتهم الزوجية؟

الجواب : : نقول لهذه الزوجة أن رفع صوتها على زوجها من سؤ الأدب وذلك لأن الزوج هو القوام عليها وهو الراعي لها فينبغي أن تحترمه وأن تخاطبه بالأدب لأن ذلك . . .

أحرى أن يؤدم بينهما وأن تبقى الألفة بينهما كما إن الزوج أيضاً يعاشرها كذلك فالعشرة متبادلة قال الله تبارك وتعالى (وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيراً كثيرا).

فنصيحتي لهذه الزوجة أن تتقي الله عز وجل في نفسها وزوجها وأن لا ترفع صوتها عليه لا سيما إذا كان هو يخاطبها بهدوء وخفض الصوت

Para Escuchar al Sheikh Hacer Clik Aquí

Cuestión:

¿ Su eminencia, es posible decir unas palabras para orientar a las mujeres que alzan la voz sobre sus esposos y que pronuncian palabras que contradicen la revelación y las buenas formas que el Profeta  ordenó a los esposos respetar? ¿Cuál es el veredicto a este suceso?

En realidad, Oh Sheikh, hay también numerosas cuestiones de este género …

Respuesta de Sheikh Salih Al-Fawzan : 

Sí, Allah  ordenó que hubiera entre los esposos una buena armonía.

La mujer debe comportarse bien hacia su marido y el hombre debe comportarse bien hacia su esposa.

Les es obligatorio a los dos de cumplir su obligación hacia el otro.

Y la mujer que alza su voz sobre su marido, entonces ésta tiene un mal comportamiento.

Y esto forma parte de principios de desacuerdo (An-Nushuz).

El esposo debe pues darle Nasihah y hacerle que tema a Allah ('Azza wa Yall).

Si ésta no cumple la orden, debe pues remediar esta situación apartándose de ésta, golpeandola ligeramente, como Allah lo menciona (1)

Na'am.

حفظك الله ، هذا سائل يقول : صاحب المعالي هل من كلمة توجيهية للنساء اللاتي يرفعن أصواتهن على أزواجهن ، والتلفظ بألفاظ تخالف الشرع والآداب التي وصى بها النبي صلى الله عليه وسلم بين الزوجين ، وما حكم ذلك ؟ حقيقة يا شيخ أيضا جاءت أسئلة كثيرة في هذا الباب ..

العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

نعم ، الله جل وعلا أمر بحسن العشرة بين الزوجين المرأة تعاشر زوجها بالمعروف ، والرجل يعاشر زوجته بالمعروف بأن يبذل كل منهما ما يجب عليه نحو الآخر هذا هو الواجب ، والمرأة التي ترفع صوتها على الزوج فهذه سيئة أدب ، وهذه مبادئ النشوز فعليه أنه ينصحها يخوفها بالله عز وجل ، فإذا لم تمثل يعالجها بالهجر بالضرب اليسير كما ذكر الله عز وجل . نعم

(1) El cheikh hace alusión a la aleya 34 de Sura An-Nissa, Allah  dice (traducción aproximada):

Pero aquellas cuya rebeldía temáis, amonestadlas, no os acostéis con ellas, pegadles; pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra ellas. Allah es siempre Excelso, Grande.

Para Escuchar al Sheikh hacer Click

Traduicido por Abu Hammaad Sulaiman Al-Hayiti
Miércoles 25 enero 2012, Montréal, Québec, Canada.
copiado de salafisdemontreal.com

Sheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Uzaymin
Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com      
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Fuente en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-epouse-qui-eleve-la-voix-sur-son-mari-audio-98058670.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Texto en castellano tomado de: http://www.islamentrehermanas.com/t7850-la-esposa-que-levanta-la-voz-a-su-maridoaudio-video

Decisiones derivadas de las evidencias sobre Hiyab

Decisiones derivadas de las 

evidencias sobre Hiyab

Una aclaración de las sentencias que se pueden derivar de las evidencias sobre Hiyab, son los siguientes:

1. La obligación del Hiyab legislado es definitiva y vinculante para todas las mujeres de los creyentes, ya que no hay espacio para la indulgencia o la negociación con respecto a la supresión o menospreciar su condición y su significado.


2. Se precisa que las  esposas castas y recatadas del Profeta y nobles hijas sean de los mejores ejemplos y modelos de comportamiento más destacado de todas las mujeres musulmanas a la hora de aplicar la cuestión del Hiyab.


3. El Hiyab prescrito es aquel que cubre el adorno de una mujer, prendas de vestir y todo su cuerpo, incluyendo la cara y las manos.


4. La obligación de llevar el Hiyab de la mujer musulmana que consiste en honrar su estado, elevando su rango, y la protección de su dignidad y personalidad. De hecho, se protege a toda la sociedad de las vías de la malicia y la corrupción que figuren en ella y la difusión de actos viles entre su pueblo y sus habitantes.


5. Una severa advertencia a la mujer musulmana en contra de su uso que hará que los ojos de los hombres miren hacia ella, lo que hará que sus corazones se inclinen a ella o que inciten posibles causas del mal. Como incentivo, incluyen el uso de perfumes y cosméticos. Sin embargo, le está permitido usar estas cuando se está en presencia de su marido o sus protectores de acuerdo a los límites de la noble religión.


6. No hay nada malo con los niños, jóvenes y quienquiera que esté bajo su mando, por entrar en presencia debido a la falta de fitnah o peligro de ellos con una mujer, como se desprende de la lectura del Corán.


7. La obligación de arrepentirse ante Allah en general y buscar el perdón por debajo de acatar el Hiyab, en particular, con la esperanza de la Alegría y la misericordia de Allah, y deseosos de alcanzar el éxito en este mundo y la próxima vida, actuando sobre la declaración de Allah: "y se arrepienten ante Allah, todos vosotros, oh creyentes, para que podáis tener éxito. "[Sura An-Nur: 31]


Sheik Zayd bin Muhammad Al-Madkhali
Producido por: Al-Ibaanah.com
Fuente: Su tratado "Wujub Sitr-il-wal Wajhi-Kafayn"
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/
Traducción del Inglés al Castellano por Hayat al-andalusia.
http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2010/06/cual-es-el-hiyab-islamico.html

Las opiniones de los fuqaha' de los cuatro madh-habs respecto al hijab

Las opiniones de los fuqaha' de los

 cuatro madh-habs respecto al hijab

(Parte n.º 11; Página n.º 320)
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com
Tercera pregunta de la fatua n.º 17880

Pregunta 3: Acorde a Al-Hanabilah (los seguidores de la Escuela de Jurisprudencia del Imam Ahmad) una mujer que no lleva el hijab (velo) es una Kafir (incrédula). No es permisible suplicar a Allah por ella si ella fallece independientemente de su Salah (Oración). Ellos mantienen que hay una forma de hijab y que cualquier mujer que no cumpla con ello no lleva el hijab islámico prescrito. Sin embargo, los sabios Maliki sostienen otra opinión y la consideran una musulmana sobre quien se realiza la Oración del Janazah (Funeral) y el Du`a' (súplica).

Respuesta: El hijab es una obligación que implica que una mujer debe cubrirse en presencia de personas no Mahram (que no es el esposo o un pariente permanentemente no casadero). Cualquier mujer que no lo lleve es pecadora y se le debería obligar a llevarlo. Sin embargo, si no lo lleva, no caerá en el Kufr (incredulidad), ni según Al-Hanabilah (los seguidores de la escuela de jurisprudencia del Imam Ahmad) ni otros eruditos porque no llevar el hijab es un pecado menor que el Kufr y no lleva a la persona a salirse de los límites del Islam.


¡Que Allah nos conceda el éxito!. ¡Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!.

El Comité Permanente Para la Investigación Académica e Ifta'

Miembro Bakr Abu Zayd
Miembro Salih Al-Fauzán
Miembro `Abdullah ibn Ghudayan
Miembro `Abdul-`Aziz Al Al-Sheikh
Presidente   `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/las-opiniones-de-los-fuqaha-de-los.html

Texto en inglés: http://www.alifta.net/

Texto en árabe:

الحجاب عند فقهاء المذاهب

( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 320)

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17880 )

س3: الحجاب، الحنابلة : المرأة التي لم تحجب نفسها هي كافرة ولا يجوز الدعاء لها إن ماتت، مهما كانت صلاتها، والحجاب عندهم نوع واحد من خالفته فهي خارج الحجاب.

المالكية، خلاف ذلك، يرون أنها مسلمة وتجوز الصلاة عليها والدعاء لها؟

ج3: حجاب المرأة واجب، وهو: ستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ومن تركت الحجاب تعتبر عاصية وآثمة ويجب إلزامها به، لكنها لا تكفر بذلك عند الحنابلة ولا غيرهم من العلماء؛ لأن ترك الحجاب إنما هو معصية من المعاصي دون الكفر، وليس من نواقض الإسلام.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو بكر أبو زيد

عضو صالح الفوزان

عضو  عبد الله بن غديان

عضو  عبد العزيز آل الشيخ

الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Los bienes de los que puede disfrutar la mujer divorciada

 

Los bienes de los que puede 

disfrutar la mujer divorciada 

Ibn Jarir AT-Tabari dijo (5/262): "La mujer [divorciada] puede disfrutar de ropas, pagos, sirvientes y aún otras cosas más."

¿Cuál es el valor?

Allah dice (traducción aproximada):

"... pero gratificadlas con algún bien de acuerdo a lo que es reconocido. El que viva con desahogo que lo haga de acuerdo a su capacidad, y el que viva con estrechez de acuerdo a la suya. Esto es un deber para los que hacen el bien." Surah Al Baqarah V.236

At-Tabari dijo: "Dadles algo de lo que puedan disfrutar, de acuerdo a vuestra capacidad, de vuestros bienes y vuestras viviendas." Tafsir At Tabari (5/120).

Los sabios han divergido en cuanto a saber si este disfrute se concede a cualquier mujer divorciada o sólo a aquella cuyo matrimonio no se haya consumado y la dote no haya sido fijada. Una de estas opiniones es la siguiente: Esto incluye a todas las mujeres divorciadas, debido a la generalidad de la Palabra de Allah (traducción aproximada): "Y tened alguna atención en favor de las mujeres que divorciéis, según lo que es reconocido como bueno. Esto es un deber para los que temen (a Allah)". Surah Al Baqarah, V.241

(Traducción aproximada): "¡Profeta! Di a tus esposas: Si queréis la vida del mundo y sus apariencias, venid que os dé algún provecho y os deje ir con toda delicadeza. "Sura Los coaligados v28

Y esto puede afectar a la mujer con la que el matrimonio no haya sido consumado o para la que no se le haya fijado la dote. Y esta opinión es la más correcta.

Ibn Jarir narró en su Tafsir, con una cadena auténtica de trasmisión que Al Hasan y Abu Aliyah dijeron: "Toda mujer divorciada puede disponer, ya se hubiera consumido el matrimonio o no, y que la dote hubiera sido fijada o no. "Lo mismo ha sido relatado de Sa'id ibn Yubair"

Los derechos de las creyentes, Umm Salamah, Edición Tawbah p.124.126

copiado de alhouda.forumactif.com

http://lecouple.enislam.over-blog.com/article-les-biens-dont-peut-jouir-la-femme-divorcee-117073439.html

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.forumactif.com

http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/05/los-bienes-de-los-que-puede-disfrutar.html

AQUELLOS CUYA ENTRADA EN TU CASA ESTÁ PERMITIDA EN LA AUSENCIA DE TU ESPOSO

 

AQUELLOS CUYA ENTRADA EN

 TU CASA ESTÁ PERMITIDA

 EN LA AUSENCIA DE TU ESPOSO

 -EL COMITÉ PERMANENTE DE SABIOS-

Pregunta:

¿Está permitido para la esposa permitir la entrada de personas en la casa de su esposo mientras este está ausente?


Respuesta:

Esto no está permitido excepto si ellos son Mahaarim de ella (de la gente que ella no puede desposar) tales como su padre, o el padre de su marido, o su hermana, o su hijo, o el hijo de su hermana o su tío paterno o materno o personas semejantes a ellos. Y a Allah pertenece todo éxito, y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta  Muhammad (salla Allaahu alaihi wa sallam), su familia y sus compañeros.

(Fuente: Al-Lajnah ad-Daa-imah Fataawa almar-ah al muslimah– daar at-tauhid p.621).

Traducido al inglés por: Abu Zainab Muhammad al-Hindi.
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/08/aquellos-cuya-entrada-en-tu-casa-esta.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/05/who-are-those-allowed-to-enter-your-house-in-your-husbands-absence/

ESTABLECIENDO LAZOS DE MAHRAM SIN SER LA MADRE PROPIA

 

ESTABLECIENDO LAZOS DE MAHRAM

 SIN SER LA MADRE PROPIA

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com

Sheij Muhammad ibn Salih al-'Uzaymin رحمه الله dijo: -"y las palabras “no estando embarazada"significan: si una mujer amamanta a un niño sin haber estado embarazada. Esto sucede mucho: si un niño llora, una mujer viene la cual no da leche y no está casada, ella le da su pecho con el fin de calmarlo, y la succión estimula la producción de leche. Si amamanta cinco veces o más, ¿no se convierte en un hijo para ella? El autor dice que no, porque eso se produjo sin que haya existido un embarazo. Pero eso no es suficiente para probar su punto. El punto de vista correcto, a manos de tres imames, es que se ha creado una relación mahram; si el hijo de una mujer es amamantado cinco veces, entonces se vuelve un hijo para ella, ya fuera virgen o sobrepasada la edad para la maternidad o tenía un marido. La evidencia que se estableció para la relación mahram se basa en el texto y la evidencia racional.

La evidencia textual para eso es el significado general de las palabras de Allah (interpretación del significado): وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ "Se os han prohibido (en matrimonio): ...vuestras madres de leche que os amamantaron..." [an-Nisa 4:23]. Y no hay nada en el Corán o la Sunnah que estipule que la leche debe ser el resultado del embarazo, por lo que el significado general del texto sigue en pie.

La evidencia racional es que la sabiduría detrás de la relación mahram que se establece de la leche es la alimentación del niño con ello. Si el niño se nutre de ella, a continuación, se ha establecido el motivo de la creación de la relación mahram. En relación con el versículo (interpretación del significado): وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ "Las madres deben amamantar a sus hijos..." [al-Baqarah 2: 233], refiriéndose a lo que la madre debe hacer para completar el término de la lactancia materna. Así que el punto de vista correcto es que la leche de una mujer crea la relación mahram ya sea como resultado de un embarazo o de otra manera. Así que la leche de una virgen crea la relación mahram, y la leche de una mujer mayor que no tiene marido y ya ha pasado la edad de la maternidad crea la relación mahram"-.

Fuente: ash-Sharh al-Mumti ala Zaad al-Mustaqni, 13/440, 441.

الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : " قوله " وغَيْرُ حُبْلَى " يعني : لو أن امرأة أرضعت طفلاً بدون حمل ، وهذا يقع كثيراً فإن بعض الصبيان يبكي فتأتي امرأة ليس فيها لبن ولم تتزوج فتلقمه ثديها تريد أن تسكته ، ومع المص تدر عليه ، ويكون فيها لبن ، ويرضع خمس مرات أو أكثر ، فهل يكون ولداً لها ؟ يقول المؤلف : لا ؛ لأنه حصل من غير حمل ، وهذا التعليل لا يكفي في عدم إثبات هذا الحكم المهم ، والصواب الذي عليه الأئمة الثلاثة : أنه محرِّم ، وأن الطفل إذا شرب من امرأة خمس مرات فإنه يكون ولداً لها ، سواء كانت بكراً أم آيسة أم ذات زوج ، فهو محرِّم بالدليل والتعليل .
فالدليل : عموم قول الله تبارك وتعالى ( وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ ) وليس في الكتاب ولا في السنَّة اشتراط أن يكون اللبن ناتجاً عن حمل فتبقى النصوص على عمومها .
والتعليل : أن الحكمة من كون اللبن محرِّماً هو تغذي الطفل به ، فإذا تغذى به الطفل حصل المقصود ، أما الآية ( وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ ) إنما سيقت لبيان ما يجب على الأم من إتمام الرضاعة ، فالصواب إذاً : أن لبن المرأة محرِّم سواء صار ناتجاً عن حمل أو عن غير حمل ، فلبن البكر محرم ، ولبن العجوز التي ليس لها زوج وأيست محرم الشرح الممتع على زاد المستقنع " ( 13 / 440 ، 441 ) .

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Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/10/creating-mahram-relationshipsbreastfeed.html
Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.forumactif.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2015/10/estableciendo-lazos-de-mahram-sin-ser.html

La mujer que acude al médico

 

La mujer que acude al médico

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Pregunta 4: Un médico musulmán, una doctora cristiana y otra hindú, ¿Quién de ellos podría examinar a mi esposa e hijas; un doctor o una doctora?

Respuesta 4: La mujer trata a la mujer, ya sea musulmana o no musulmana. No está permitido que un hombre trate a una mujer cuando él no es su Mahram (el cónyuge o un pariente con quien está prohibido el matrimonio), excepto en caso de necesidad, cuando no se encuentren mujeres doctoras.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, con su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Científica y emisión de Fatwas (Al-Iftâ ')



Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=238&PageNo=1&BookID=20

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/la-mujer-que-acude-al-medico.html

Pregunta: ¿Cuál es la posición jurídica sobre el hecho de que la mujer descubra sus partes que deben estar ocultas a un médico hombre cuando se requiere un tratamiento o un hombre delante de una doctora? ¿Y es preferible que una mujer musulmana sea examinada por una doctora cristiana o por un médico musulmán?

Respuesta: No hay mal, cuando se requiere tratamiento, que la mujer descubra sus partes ocultas a un hombre y viceversa bajo estas dos condiciones.

La primera: Estar preservada de la tentación.

La segunda: No estar aislada.

En cuanto a la doctora cristiana de confianza, ser atendida por esta es preferible a (ser atendida por) un médico (hombre) musulmán, porque ellas son del mismo sexo.

Y pedimos a Allah que solucione la situación de los musulmanes.

Fatwa de Sheij Uzaymin, extraída de su colección de fatawa.

Pregunta número 175 Página 268 Volumen 12

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/04/la-femme-visite-le-medecin.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/la-mujer-que-acude-al-medico.html

El Veredicto acerca de la mujer Musulmana que reza y ayuna, pero no lleva el Hijab

El veredicto acerca de la mujer musulmana

que reza y ayuna, pero no lleva el hijab

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto en el Islam acerca de la mujer musulmana que reza y ayuna, pero no lleva puesto el hijab?

Respuesta: Su ayuno y su oración son correctos y toda la alabanza es para Allah. Pero ella debe arrepentirse por abandonar el uso del hijab. La desobediencia no invalida su oración o su ayuno. No llevar puesto el hijab, hablar en un modo que no está bien como la murmuración o la calumnia entonces esto no invalida su rezo pero esto disminuye realmente su imaan (fe) y la debilita. Ella debe arrepentirse a Allah por esto.

Igualmente el uso del hijab, no llevándolo puesto delante de hombres es desobediencia pero su ayuno no es invalidado, ni su rezo. Sino que más bien ella debe arrepentirse por ello. No llevar el hijab es considerado una debilidad en el imaan. Igualmente otras cosas como la murmuración de la gente o hacer algo de los actos de desobediencia, etc. todo esto es una deficiencia y debilidad en el imaan. Cuando ella realiza la oración con sus condiciones y obligaciones a tiempo, entonces su rezo es correcto. Igualmente su ayuno cuando ella ayuna de lo que le está prohibido y lo realiza en el modo que debería ser, entonces su ayuno es válido. Cuando ella realiza las obligaciones pero entonces hace algunas formas de desobediencia como murmurar, mentir y otros por el estilo, hay deficiencia en su acto de ayuno. Esto es una deficiencia en su ayuno y debilidad en su religión.


Pregunta: ¿Quiere su eminencia presentar una explicación del veredicto acerca del hijab durante el acto de la oración con relación a la mujer?

Respuesta: Sí, es obligatorio para ella ocultar cada parte de su cuerpo excepto la cara y palmas. La obligación sobre ella es que la mujer cubra todo su cuerpo en estado de oración incluidas las piernas y hasta los pies. Debe vestir aquello que cubrirá sus pies o llevar puestos calcetines de cuero o de algodón. En cuanto a la cara entonces no tiene que cubrirla basado en el consenso de los sabios musulmanes, sino que es mejor que esté descubierta. La cara es descubierta en la oración. Si ella está sola y no hay ningún hombre ahí presente, debería destapar su cara. Ella reza con la cara destapada. Esto es mejor y esta es la Sunnah a menos que haya la presencia de un hombre quien no sea su mahram (pariente masculino con el cual la mujer no puede casarse como el padre, el hermano, tío, etc.) entonces ella cubre su cara, de él. En cuanto a las palmas entonces es mejor cubrirlas, pero si ella las descubre entonces no hay ningún daño si Allah quiere.

Por ash-sheikh Abdul-Aziz bin Baz (rahimahullah)

Traducido del árabe al inglés por Abu Imran al-Meksiki – que Allah lo guíe.
Traducido al del inglés castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia (que Allah perdone sus numerosas faltas).

En Londres, Reino Unido, el 23 de Rabi al Awal de 1431 Hijra (9/3/2010).
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2010/03/el-veredicto-acerca-de-la-mujer.html
Fuente: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/11091

امرأة تصلي وتصوم ولكنها لا تتحجب


ما حكم الإسلام في امرأة تصلي وتصوم ولكنها لا تتحجب؟


صومها صحيح وصلاتها صحيحة والحمد لله، وعليها التوبة من ترك التحجب، المعصية لا تبطل صلاتها ولا صومها، هذه معصية، عدم التحجب أو كونها قد تتكلم كلام موهو طيب كالغيبة أو النميمة هذا لا يبطل صلاتها، ولكنه نقص في إيمانها، وضعف في إيمانها وعليها التوبة إلى الله من ذلك، فهكذا الحجاب، ترك التحجب عن الرجال، هذه معصية لكن صومها لا يبطل وصلاتها لا تبطل إنما عليها التوبة من ذلك، ويعتبر عدم التحجب ضعفاً في الإيمان، وكذلك كونها تغتاب الناس، أو تفعل شيء من المعاصي غير ذلك هذا نقص في الإيمان، وضعف في الإيمان، إذا أدت الصلاة بشروطها وواجباتها في وقتها صلاتها صحيحة، وهكذا الصوم إذا صامت عما حرم عليها تعاطيه في حالة الصوم؛ صومها صحيح، ويؤدي عنها الفرض، لكن إذا كانت تعاطت بعض المعاصي يكون نقصاً في صومها، كالغيبة أو الكذب ونحو ذلك، يكون نقصاً في صومها وضعفاً في دينها. هل تتفضلون سماحة الشيخ ببيان حكم الحجاب أثناء تأدية الصلاة بالنسبة للمرأة؟ نعم، عليها أن تستتر في كل بدنها مع عدا الوجه والكفين، الواجب على المرأة أن تكون مستورة في جميع بدنها حال الصلاة، حتى الرجلين، حتى القدمين، عليها أن تكون ثياب ضافية تستر القدمين أو يكون على القدمين خفان أو جوربان أما الوجه فلا يجب ستره بإجماع المسلمين، بل الأفضل كشفه، الوجه تكشفه في الصلاة، إذا كانت خالية ليس عندها أجنبي عليها أن تكشف وجهها، تصلي مكشوفة الوجه، هذا هو الأفضل وهو السنة، إلا إذا كان عندها رجل ليس محرماً لها فإنها تغطيه عنه، وأما الكفان فالأفضل سترهما، وإن كشفتهما فلا حرج إن شاء الله.

Veredicto sobre una mujer que no lleva el Hijab

Veredicto sobre una mujer que no lleva el hijab

Segunda pregunta de la fatua n.º 17805

P: Si un marido musulmán sabe que el hijab (velo) es una obligación individual de su esposa y se niega a ordenarle que lo lleve puesto, ¿es considerado el murtad (apóstata)? También, ¿es considerada ella murtad (apóstata) si él le ordena llevarlo puesto y ella se niega? ¿Qué debe hacer él en este caso?

R: El hijab es una obligación, el esposo debería ordenar a su esposa que lo lleve puesto, y si él no lo hace, será pecador. De cualquier modo, si él le ordena y ella se niega, ella será pecadora pero ninguno de ellos es considerado un kafir (incrédulo).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!

Comité Permanente para la Investigación Académica e Ifta'

Presidente: `Abdul-`Aziz ibn `Abdullah ibn Baz
Miembro: `Abdul-`Aziz Al Al-Sheikh
Miembro: `Abdullah ibn Ghudayan
Miembro: Abu Bakr Zaid
Miembro: Salih Al-Fauzán

Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/   
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2012/03/veredicto-sobre-una-mujer-que-no-lleva.html
Texto en inglés: http://alifta.net (página ya no disponible)

Texto en árabe

حكم المرأة التي لا تتحجب

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 17805 ) س2: إذا عرف المسلم أن الحجاب فرض عين على زوجته ويأبى أن يأمرها به، أيكون قد ارتد أم لا؟ وإذا أمرها وأبت أتكون قد ارتدت أم لا؟ أو ماذا عليه الآن؟ ج2: الحجاب واجب، وعلى الزوج أن يأمر زوجته به، فإن لم يأمرها فهو عاص، وإن أمرها وأبت فهي عاصية، ولا يحكم بكفر واحد منهما. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو عضو عضو عضو الرئيس بكر أبو زيد عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز

¿Quitarse el velo por obligación?

¿Quitarse el velo por obligación?

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Sheij Muhammad Ibn Sâlih al-’Uzaymin (rahimahullâh)


Le fue cuestionado al Sheijh Ibn ' Uzaymin sobre la situación en ciertos países, donde las mujeres musulmanas puedan ser forzadas a quitarse su velo y dejar sus cabezas descubiertas. ¿Les está permitido hacer esto, sabiendo que quien se niegue a hacerlo, se enfrentaría a consecuencias tales como perder su trabajo o ser expulsado de escuela?


El Sheij respondió que lo que pasa en estos países es una de las cosas por las cuales las personas posiblemente sufran.

Allah, subhana wa tâla dice:


"lm. Piensan los hombres que se les dejará decir: «¡Creemos!», sin ser probados? Ya probamos a sus predecesores. Allah, sí, conoce perfectamente a los sinceros y conoce perfectamente a los que mienten. "
(1)


El caso de estás mujeres musulmanas en estos países, deberían de negarse a obedecer a las personas gobernantes (soberanos) en lo que es lo malo, porque obedecer a las autoridades en lo malo no está permitido.


Allah, subhana wa tâla dice:


"Creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al enviado y a aquellos de vosotros que tengan autoridad".
(2)


Si ustedes reflexionan sobre el significado de esta Ayat, observaran que Allah dijo; y obedeced a Allah, obedezcan al Mensajero y a aquellos que tengan autoridad"; el verbo "obedecer" no es repetido en el tercer caso en cuanto a los que tienen autoridad. Esto indica que la obediencia a los que tengan autoridad es secundaria a la obediencia a Allah y la obediencia a su Mensajero. Si sus órdenes son contrarias a la obediencia a Allah y a su Mensajero, entonces no deberían ser escuchados y no se les debe de obedecer ya que contradicen la palabra de Allah y de su Mensajero.


"No hay obediencia a una criatura en la desobediencia al Creador".


La desgracia que la mujer se puede encontrar en este tipo de situación, es algo que se debería vivir con paciencia, y tendría que buscar ayuda cerca de Allah, subhana wa tâla, con paciencia. Le pedimos a Allah que guíe a sus gobernantes a la verdad. No pienso que se pueda forzar a una mujer a que no lleve el velo, solo si ella está en su casa, si no se queda en ella, nadie podrá forzarla (a retirar su velo), pues debería de hacer lo posible para quedarse en su casa hasta que se haga paz a esta orden.(3)



Notas:


(1) Coran, 29/1-3
(2) Coran, 4/59
(3) Madjmu’atu Ass’ilat al-’Ousrah al-Mouslima - Sheij Ibn ’Uzaymîn, p.58-59
Este texto ha sido tomado de: http://amomihijab.blogspot.com/ 


Fuente en francés: http://dawasalafiyah.blogspot.com/2010/11/concernant-la-femme-qui-retire-son.html
Traducción del francés al castellano:Leila Al Sebtawia