miércoles, 15 de mayo de 2013

La legitimidad de que las mujeres salgan fuera del hogar




La legitimidad de que las mujeres

 salgan fuera del hogar


La primera pregunta de la fatwa n º. 3229 

Pregunta 1: Allah (Exaltado sea) ha dicho: “Y mejor permaneced en vuestras casas, [pero si salís] no os engalanéis como lo hacían [inadecuadamente] las mujeres de la época pre-islámica” (Surah Az-zhaab:33) ¿Esta Ayah (versículo del Corán) ordena sólo a las esposas del Mensajero? ¿cuál es la legitimidad de que las mujeres salgan, por ejemplo, a la Masjid (mezquita) o para satisfacer sus necesidades? 


Respuesta: En primer lugar, la aleya no se limita a las esposas del Profeta, sino que se dirige a todas las creyentes. Se puso de manifiesto inicialmente sobre las esposas del Profeta, pero la regla se aplica a todas las mujeres de los creyentes, porque todas son ordenadas a permanecer en sus hogares, y obedecer a Allah (Exaltado sea) y a Su Mensajero. No deben ser suaves en el habla
(Parte N º 17, página 223) 
cuando se dirijan a los hombres de una manera que tienta a los que son lascivos e hipócritas. Se debería decir buenas palabras, sin ablandamiento en su tono de voz, con el ceño fruncido, o ser ruda.

Por otra parte, no deben exponer su belleza como el pueblo de Yahiliya (época pre-islámica de la ignorancia) solía hacer. Sin embargo, las esposas del Profeta no son diferentes de las esposas de los creyentes, sino que definitivamente obedecen la orden porque ellas están en su hogar liderando el islam en casa. A través de la obediencia, que mantienen con la condición de liderazgo y su dignidad, y tienen un mayor efecto sobre el resto de las mujeres. Por lo tanto, su recompensa se duplicará más por encima de las demás mujeres, así como el castigo en caso de desobediencia.

En segundo lugar, el significado de la aleya no implica que las mujeres estén absolutamente impedidas de salir, ya que pueden salir a cumplir con sus necesidades, tales como ir a las mezquitas para realizar el Salah (oración), para escuchar los sermones, y asistir a reuniones Islámicas o en Salat-ul-`Eid. Del mismo modo, pueden salir a cumplir con sus necesidades, como recibir tratamiento y para mantener los lazos de parentesco. Sin embargo, no deben descubrir su belleza, aplican maquillaje o perfume, ser suave en el habla o seductora al caminar. Las esposas del Profeta y las mujeres de los creyentes salieron después de la revelación de esta aleya a la mezquita para realizar Salah, Hayy, `Umrah (la peregrinación menor), satisfacer sus necesidades, visitarse unas a otras, mantener los lazos de parentesco, y viajar con sus maridos cuando fueron elegidas para tal fin. El Profeta (la paz sea con él) no se opuso a este
(Parte N º 17, página N º 224) 
y la gente siguió actuando de acuerdo con esto sin ninguna objeción.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité Permanente para la investigación académica e Ifta
Texto tomado de http://amomihijab.blogspot.com/
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Texto en inglés: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6498&PageNo=1&BookID=7
Texto en castellano: http://www.islamentrehermanas.com/t3336-la-legitimidad-de-que-las-mujeres-salgan-fuera-del-hogar#9303
Original:

مدى شرعية خروج المرأة



السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3229 ) 

س1: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى هل هي خاصة بنساء الرسول عليه الصلاة والسلام، وما مدى شرعية خروج المرأة؟بمعنى خروجها للمسجد ولقضاء الحاجة، ما مدى ذلك من هذا الزمان؟ 

ج1: أولـًا: ليست الآية خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي عامة لجميع نساء المؤمنين، إلا أنها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم أصالة، ويشمل سائر نساء المؤمنين حكمها، فجميعهن مأمورات أن يلزمن بيوتهن، وأن يطعن الله ورسوله، ولا يُلن الحديث مع من يخاطبن 
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 223) 

من الرجال لينًا يُطمع أهل الفسق والنفاق فيهن، وإنما يقلن قولًا معروفًا، لا تكسر فيه ولا ريبة ولا تجهم فيه ولا وحشية، ولا يتزين تزين الجاهلية الأولى، لكن هناك فرق بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبين سائر نساء المؤمنين، هو تأكد الطاعة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم أكثر؛ لكونهن في بيت القيادة الإسلامية، وفي الطاعة منهن حفظ لمكانة القيادة وكرامتها، وتأثير أعظم في سائر نساء المؤمنين؛ ولذا ضوعف لهن الأجر والثواب أكثر من سائر نساء المؤمنين، وكذا العذاب عند العصيان. 
ثانـيًا: ليس المراد بالآية منعهن من الخروج مطلقًا، بل لهن أن يخرجن لكن للحاجة؛ كخروجهن للمساجد للصلاة، وسماع المواعظ، ولحضور المشهد الإسلامي يوم العيدين في المصلى، ولقضاء ما تدعو إليه الحاجة من المصالح، وكخروجها للعلاج، ولصلة الرحم، مع مراعاة التستر وعدم التبرج والتطيب، وعدم التكسر في المشي والحديث، فإن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وسائر نساء المؤمنين كن يخرجن بعد نزول هذه الآية إلى المسجد للصلاة، وللحج والعمرة، ولقضاء الحاجة، وللتزاور وصلة الرحم بينهن، ومن خرجت قرعتها خرجت مع زوجها في السفر، ولم ينكر عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
(الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 224) 

ذلك، واستمر العمل عليه بعد ذلك دون نكير فيما نعلم. 
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6510&PageNo=1&BookID=3